و اگرچه وثاقت به مدركات و مشاهدات باقى نماند و اعتماد بر حسّ نبايد كرد . « 1 » وَ لَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ . « 2 » مؤلف : المثوبة و الثواب و الأجر نظائر و نقيض المثوبة العقوبة ؛ يقال : ثاب يثوب ثوبا و ثوابا و أثابه إثابة و مثوبة و ثوابا . علّامه شعرانى : النسخ التي بأيدينا مختلفة هنا جدّا و مصدر المجرّد على ما في كتب اللغة ثوب و ثوبان و ثؤوب و مصدر باب الإفعال إثابة ، و أمّا الثواب و المثوبة فليسا مصدرين فكأنّهما ذكرا مفعولا و الواو زيادة من الناسخ . « 3 » ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها . . . « 4 » مؤلف : اخبار بسيار واقع شده كه دلالت در نسخ تلاوت بعضى از آيات قرآن مىكند . مرحوم شعرانى : يكى از مشاهير علماى زمان مادر مقدّمهء تفسير موسوم به البيان « 5 » نسخ تلاوت را سخت انكار كرده و آن را در معنى تحريف شمرده . ولى سخن وى صحيح نيست ؛ زيرا كه تحريف در هر كتاب آن است كه ديگران تصرّف كنند نه خود مؤلف بعضى عبارات را حذف و تبديل كند . و بهتر آن بود كه مىگفت : ثبوت منسوخ التلاوه به خبر صحيح ثابت نشده است . « 6 » مؤلف : و من قرأ « أو ننسها » فمعناه على وجهين ؛ فإذن لفظ نسى المنقول منه أنسي على ضربين : أحدهما بمعنى النسيان الذي هو خلاف الذكر ، نحو قوله : وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا

--> ( 1 ) . همان . ( 2 ) . بقره ( 2 ) آيهء 103 . ( 3 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 177 . ( 4 ) . بقره ( 2 ) آيهء 106 . ( 5 ) . البيان ، آية اللّه خويى . ( 6 ) . منهج الصادقين ، ج 1 ، ص 273 .