الذبح على نحو ما ينويه المسلمون كما أنّ استقبال القبلة هو الاستقبال بالنيّة تعظيما على ما ينويه المسلمون و هذا غير ممكن من الكافر الذي لا يؤمن بشريعة الإسلام و يعتقد تأييد شريعة موسى عليه السّلام و غيره ، فإن سمّي فهو ذكر مطلق أو لقلقة لسان لا يصدق عليه الشرط الذي اشترط اللّه في تحليل الذبيحة ، كما أنّ الملحد إذا طاف حول الكعبة لا يصدق على فعله الطواف و الذمّيّ إذا أعطى الخمس فالمتولى للنيّة الأخذ . « 1 » وَ إِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ . « 2 » مؤلف : حقّ تعالى در اين آيه خبر داد كه هرگه آيتى و حجّتى و دلالتى به اين كافران آيد كه دليل توحيد من كند و به نبوّت پيغمبر من ، ايشان گويند : ما ايمان نياريم تا مثل آن‌كه پيغمبران را دادند ، ما را بدهند . علّامه شعرانى : از آيه معلوم مىشود كه خداوند تعالى معجزه بر دست پيغمبر جارى كرده بود و كفّار مىگفتند : ما تا خود پيغمبر نشويم و به خود ما وحى نشود ، باور نمىكنيم كه اصلا وحى در جهان وجود دارد . و بسيارى از زنادقه و نصارى گويند : پيغمبر معجزه نداشت و هروقت از او معجزه خواستند ، او گفت : من قدرت ندارم و آيات نزد خداست . و ما در محلّ خود گفتيم كه كفّار به راه عناد مىگفتند : اگر راست مىگويى كه پيغمبرى ، از خدا بخواه عذابى بفرستد ، مانند امّت‌هاى گذشته ما را هلاك كند . و تفصيل اين را در كتاب راه سعادت در اثبات نبوّت نوشته‌ام . « 3 » وَ كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ . « 4 » مؤلف : آن‌كه گفت : آنان‌كه كسب معاصى كنند ، يعنى فعل معاصى كنند - چه كسب

--> ( 1 ) . همان ، ص 358 . ( 2 ) . انعام ( 6 ) آيهء 124 . ( 3 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 52 . ( 4 ) . انعام ( 6 ) آيهء 129 .