نعت ايمان هيچ فرق نباشد ميان « آمنت بك و صدقتك » و ميان آن‌كه گويند : « أنت صادق في دعواك » ، پس اين ايمان باشد و اگر اين دليل كفر كند يا ليت شعري كه ايمان چه باشد . علّامه شعرانى : عبد القادر بغدادى از بزرگان ادب نقل كرده است كه ابو طالب در بلاغت رديف اصحاب معلّقات است و قصيدهء لاميّهء او از هيچ جهت كم از معلّقات سبع نيست ، الّا آن‌كه ظهور اسلام مردم عرب را از عنايت شديد به اين‌گونه امور بازداشت كه قصيدهء او در زمرهء معلّقات نيامد . « 1 » مؤلف : و قيل عني به أبا طالب بن عبد المطّلب و معناه يمنعون الناس عن أذى النبيّ و لا يتبعونه عن عطاء و مقاتل و هذا قد ثبت اجماع اهل البيت عليه السّلام على إيمان أبي طالب . علّامه شعرانى : مقاتل بن سليمان الأزدي البلخى نزيل مرو ، يقال له ابن دوال دوز ، كذّبوه و حجروه ، و رمى بالتجسيم ، مات سنة 105 ، قاله ابن حجر في التقريب . و لا ريب فى ضعفه عندهم و لم يرو عنه في الصحاح الستّة و عطاء بن أبي رباح كان كثير المراسيل و أنكر مراسيله ابن قطّان و حرم الكتابة عنه ابن جريح و قيس ، قاله الذهبى . « 2 » مؤلف : و أقواله و أشعاره ( ابو طالب ) المنبئة عن إسلامه كثيرة مشهورة لا تحصى ، فمن ذلك قوله : ألم تعلموا أنّا وجدنا محمّدا * نبيّا كموسى خطّ في أوّل الكتب أ ليس أبونا هاشم شدّ أزره * و أوصى بنيه بالطّعان و بالحرب علّامه شعرانى : أورد ابن حجر في الاصابة كلاما طويلا و أشار إلى أشعاره و لم ينكرها و لا دلالتها على إيمانه و قال هو ممّن جحدوا بها و اسيقنتها أنفسهم و هذا غير صحيح ؛ لأنّ عدم إظهاره الإسلام لم يكن عنادا بل لمصلحة الذبّ عن النبىّ صلّى اللّه عليه و آله . « 3 »

--> ( 1 ) . روح الجنان ، ج 4 ، ص 407 . ( 2 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 287 . ( 3 ) . همان .