شامل مىشود پيش از ذبح . بنابراين ، مراد از آن روايت كه نام گندم برد ، مثال باشد ، يعنى از قبيل گندم و جو و حبوب ديگر مانند عدس و ماش و گوسفند و گاو . و آنچه بر اهل كتاب حلال است ، بر شما حلال است و آنچه حرام است بر آنها ، مانند خوك و ميته و سباع و مرغان گوشتخوار ، غالبا بر شما حرام است . و اگر گويى : بعض اهل كتاب خوك را حلال مىدانند و آن بر ما حرام است ، گوييم : آن از اصل دين نصارى نيست و نصارى در اين حكم متابعت بعض رؤساى خويش كردند پس از عروج حضرت عيسى عليه السّلام . و اگر گويى : شتر بر يهود حرام است و بر ما حلال ، گوييم : حكم غالب است نه كلّى در حلال است نه در حرام . « 1 » مؤلف : و قيل المراد ب وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ، ذبائحهم و غيرها من الأطعمة ، عن أبي الدرداء و عن ابن عبّاس و إبراهيم و قتادة و السدّي و الضحّاك و مجاهد . علّامه شعرانى : قال في المختلف « 2 » : وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ليس للعموم و يصدق على الحيوان قبل الذبح أنّه طعام أهل الكتاب و كذا بعد ذبح المسلم ، فعنده هذه العبارة نظير أن يقال : طعام أهل العراق ، طعام أهل خراسان ؛ أي مماثل في النوع لا كطعام أهل طبرستان أو لا كطعام المشركين ، و الغرض ، بيان تشابههم في الجملة في حلّ بعض المآكل و حرمة بعضها في الشريعتين . « 3 » طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ . « 4 » مؤلف : و طعام شما كه مسلمانانيد نيز حلال است ايشان را . اگر گويند : اين چه معنى دارد و ايشان به تحليل ما استحلال نمىكنند ، گوييم : از اين دو جواب است : يكى آنكه خداى تعالى حلال كرده است ايشان را اگر استحلال كنند و اگر نه ، نه . دوم آنكه

--> ( 1 ) . روح الجنان ، ج 4 ، ص 116 . ( 2 ) . مختلف الشيعه ، ج 8 ، ص 318 ، كتاب الصيد ، مسئلهء 28 . ( 3 ) . مجمع البيان ، ج 3 ، ص 163 . ( 4 ) . مائده ( 5 ) آيهء 5 .