بگزاردم به تو ، چرا خلاف كردى . علّامه شعرانى : 1 . يعار به ضمّ ياء دو نقطه و عين مهمله : آواز گوسفند و بز باشد . 2 . رقعه به معنى وصله و پينه است بر سنام يا بر سبام كه در نسخه‌هاى تفسير ديده‌ام ، در جاى ديگر به معنى وصله نيافتيم . 3 . از اين چند روايت معلوم مىگردد كه در قيامت همه‌چيز محشور مىگردد ، مال صامت يا حيوان و غير آن . در تأييد آن روايات ديگرى كه زمين و اشياى ديگر در قيامت بر انسان گواهى مىدهد . « 1 » مؤلف : كما روي في حديث طويل : ألا ! لا يغلن أحد بعيرا ، فيأتي به على ظهره يوم القيامة له رغاء . ألا ! لا يغلن أحد فرسا ، فيأتي به على ظهره له حمحمة فيقول : يا محمّد ! يا محمّد ! فأقول : قد بلغت لا أملك لك من اللّه شيئا . . . و قال البلخي : فيجوز أن يكون ما تضمّنه الخبر على وجه المثل ، كان اللّه تعالى إذا فضحه يوم القيامة جرى ذلك مجرى أن يكون حاملا له و له صوت . علّامه شعرانى : قال به البلخي استحسانا من ذوقه إذ لا استحالة في إحياء الفرس و البعير كإحياء الإنسان و لكن ليس إحياء غير المكلّفين ؛ للمجازاة على التكاليف ، بل للأعواض أو لمصالح آخر . و البلخى هذا هو أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن محمود البلخي ، العالم المعتزلي ، المشهور و له مقالات في الكلام منها نفي إلارادة عن اللّه تعالى و له وجه حسن و سبقه إلى ذلك المشاؤون من الفلاسفة و في أحاديثنا ما يؤيّده و إنّ إرادة اللّه فعله و يعرفه أهل الأصول باسم الكعبى . « 2 » وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ . « 3 » مؤلف : و مىآموزد به ايشان قرآن را و معارف شرعيّه و عقليّه .

--> ( 1 ) . روح الجنان ، ج 3 ، ص 235 . ( 2 ) . مجمع البيان ، ج 2 ، ص 530 . ( 3 ) . آل عمران ( 3 ) آيهء 164 .