مؤلف : و استدلّ مالك بقوله « أنّى شئتم » على جواز إتيان المرأة في دبرها . علّامه شعرانى : و لكن لا يدلّ جوازه على وجوب التمكين على المرأة مع الضرر و الإدماء ؛ قال : تعالى : وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ، و مثله عضّ الشفة و الوطي مع قرحة المهبل . و اعلم أنّ الدم الخارج من اليمين أو اليسار أو فوق أو تحت من القرحة و الحيض يمل المهبل من قعره و لا يخبص بجهة معيّنة عقلا . و في رواية أنّ الأيمن من القرحة ساكتا عن الأيسر و لعلّ الأيمن مثال و الكلام هنا كثير و الأخبار مختلفة . « 1 » وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ . « 2 » مؤلف : و منهم من قال إذا توضّأت أو غسلت فرجها حلّ و طؤها . عن عطا و طاووس و هو مذهبنا . علّامه شعرانى : و صرّح العلّامة « 3 » و غيره بكون غسل الفرج مستحبّا فيكون الحلّ برفع الدم موافقا للآية إذ بذلك يرتفع الحالة المعروفة المانعة . « 4 » وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ . « 5 » مؤلف : انس مالك گفت : در بعضى غزوات ابو موسى اشعرى بيامد و رسول صلّى اللّه عليه و آله ابو موسى را گفت : تو چرا ساز راه نمىكنى ؟ گفت : يا رسول اللّه ! مركوب ندارم و تو سوگند خورده‌اى كه تو را برننشانم . گفت : اكنون سوگند مىخورم كت برنشانم و او را چهارپاى بداد . علّامه شعرانى : ما اين روايت را از انس بن مالك قبول نمىكنيم ؛ زيرا كه منافى

--> ( 1 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 321 . ( 2 ) . بقره ( 2 ) آيهء 222 . ( 3 ) . مختلف الشيعه ، ج 1 ، ص 189 ، مسألهء 134 . ( 4 ) . مجمع البيان ، ج 2 ، ص 320 . ( 5 ) . بقره ( 2 ) آيهء 224 .