رجب تسعة و خمسين . و للعدّ وجه ثالث هو أن يعدّ خمسة من أوّل رمضان الماضي أو ستّة في سنة الكبيسة إذا غمّت الشهور . و اعتمد عليه ابن الجنيد « 1 » و قوّاه في الجملة الشيخ في المبسوط « 2 » و العلّامة في المختلف ؛ « 3 » لأنّ عدّ كلّ شهر ثلاثين مخالف للعلم القطعي . « 4 » وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها . « 5 » مؤلف : قرأ ابن كثير و ابن ذكوان و الكسائي البيوت و الشيوخ و أخواتها بكسر أوائلها ، إلّا الغيوب . علّامه شعرانى : هي خمس كلمات : بيوت و عيون معرفتين و نكرتين و الغيوب بالغين المعجمة معرفة و جيوب و شيوخ نكرتين . و ابن ذكوان شامي من رواة ابن عامر ، و قالون من رواة نافع مدنى . « 6 » وَ لا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ . « 7 » مؤلف : قرأ حمزة و الكسائي : « و لا تقتلوهم حتّى يقتلوكم » فإن قتلوكم كلّ به غير ألف ، و الباقون بألف في جميع ذلك . من قرأها به غير ألف فإنّما اتّبع المصحف ؛ لأنّه كتب في المصاحف به غير الألف ، و من قرأ بالألف فقال : إنّما تحذف الألف في الخطّ كما في الرحمن . علّامه شعرانى : هذا لا ينافي اعتمادهم على السماع و إلّا لقرأ كلّ منهم بالوجهين

--> ( 1 ) . مبسوط ، ج 1 ، ص 267 . ( 2 ) . همان . ( 3 ) . مختلف ، ج 1 ، ص 236 . ( 4 ) . مجمع البيان ، ج 2 ، ص 284 . ( 5 ) . بقره ( 2 ) آيهء 189 . ( 6 ) . مجمع البيان ، ج 2 ، ص 283 . ( 7 ) . بقره ( 2 ) آيهء 191 .