كه خداوند او را يارى كند مىتواند عبادت كند . جواب : اولا : واو نشانهء ترتيب نيست . ثانيا : مراد از عبادت توحيد است و معلوم است كه توحيد مقدم بر عبادات ديگر مىباشد و تا انسان موحد نباشد طلب يارى بر عبادت نمىكند . اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ « 1 » سؤال 3 : منظور از « صراط مستقيم » بر طبق روايت اسلام و يا قرآن و يا راه رسيدن به بهشت است و مؤمنان به اين‌ها هدايت شده‌اند و طلب هدايت مجدّد تحصيل حاصل است ، پس چرا هدايت را طلب مىكنند ؟ جواب : اين آيه شريفه ممكن است داراى دو معنى باشد . 1 - طلب هدايت طلب ثبات قدم و استمرار سلوك صراط مستقيم مىباشد تا مبادا هدايت‌شدگان به عاقبت بد و انحراف گرفتار شوند . چنان كه عرب به كسى كه ايستاده مىگويد « قف حتى آتيك » « 2 » يعنى همچنان توقف كن . 2 - طلب زيادى هدايت باشد ، چنان كه خداوند مىفرمايد : « وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً » « 3 » و همچنين مىفرمايد « وَ يَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً » « 4 » غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ « 5 » سؤال 4 : چرا ضالين با « لا » همراه آمده است در حالى كه كلمه « غير »

--> ( 1 ) . سورهء حمد ، آيهء 6 : خدايا ، ما را به راه مستقيم هدايت فرما . ( 2 ) . بايست تا بيايم . ( 3 ) . سورهء محمّد ، آيهء 17 : بر هدايت كسانى كه هدايت شده‌اند مىافزايد . ( 4 ) . سورهء مريم ، آيهء 76 : و خداوند بر هدايت كسانى كه هدايت شده‌اند مىافزايد . ( 5 ) . سورهء حمد ، آيهء 7 : نه راه غضب‌شدگان و نه راه گمراهان .