كه قبل از « مغضوب » آمده است در اداى مقصود كافى است ؟ جواب : كلمه غير دلالت بر نفى دارد و لا آن نفى را مؤكّد مىسازد . پس لا براى تأكيد آن نفى است كه كلمه غير بر آن دلالت مىنمايد . سورهء بقره ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ « 1 » سؤال 5 : چرا خداوند شك را دربارهء قرآن نفى فرمود در حالى كه افراد فراوانى در مورد قرآن شك و ريب داشته و دارند و خود نيز اشاره به آن كرده و مىفرمايد وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا . . . « 2 » جواب : معناى « لا رَيْبَ فِيهِ » ممكن است اين باشد كه در قرآن جائى براى « شك » و « ريب » وجود ندارد و يا ممكن است اين باشد كه نزد خدا و پيامبر و مؤمنان شك و ريبى در قرآن وجود ندارد . و يا ممكن است نفى به معناى نهى باشد ، يعنى : شك در قرآن نكنيد . نظير همين نفى در مورد قيامت نيز آمده است : وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها « 3 »

--> ( 1 ) . سورهء بقره آيهء 2 : آن كتابى است كه در آن شكى نيست و هدايت‌كنندهء اهل تقوى است . ( 2 ) . سورهء بقره ، آيهء 23 : اگر در آنچه كه بر بندهء خويش نازل كرديم شك داريد . . . ( 3 ) . سورهء حج ، آيهء 7 : قيامت آمدنى است و هيچ شكى در آن نيست . حضرت استاد آية اللّه جوادى آملى مىفرمايد : نفى شك در قرآن كريم گاهى حقيقى و گاهى غير حقيقى است مثلا دربارهء قيامت و دربارهء قرآن هر دو شكّ و ريب نفى شده است ولى دربارهء قرآن نفى حقيقى نيست يعنى وقتى كه مىفرمايد : در قرآن ريبى نيست نه به اين معنى است كه هيچ‌كس در قرآن شك نمىكند بلكه به اين معنى است كه در قرآن مطالب مورد شك و ترديد وجود ندارد ، ولى در مورد قيامت شك حقيقتا نفى شده است چنان كه خداوند مىفرمايد : رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ يعنى در قيامت به هيچ‌وجه ترديد و شك وجود ندارد و هركس كه وارد صحنه قيامت شود گرچه نابينا باشد يقين به قيامت خواهد داشت . زيرا شك در جايى