ياد داده بودند كه اگر محمد ص دربارهء زناى محصنه حكم به تازيانه كرد ، قبول كنند و اگر حكم به سنگسار كرد ، نپذيرند ، زيرا حكم سنگسار را كه در تورات آمده بود ، تحريف كرده بودند . اين قول از ابن عباس و جابر و سعيد بن مسيب و سدى است . قتاده گويد : آمدند تا دربارهء قتلى كه اتفاق افتاده بود ، سؤال كنند . به آنها گفته بودند كه اگر محمد بخونبها حكم كرد قبول كنيد و اگر بقصاص حكم كرد قبول نكنيد . ابو جعفر گويد : اين قضيه در باره يهوديان بنى النضير و يهوديان بنى قريظه بود . يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ : آنان سخن خدا را بعد از آنى كه خداوند آنها را در محل خود قرار داده ، حلال و حرام خود را ذكر كرده بود ، تغيير دادند . جماعتى از مفسران گويند : مقصود تغيير حكم سنگسار كردن در مورد زناى محصنه است به شلاق زدن . قتاده گويد : مقصود ، تغيير حكم قصاص قتل به خونبهاست كه در نتيجه ، آدمكشى بالا گرفت . برخى گويند : منظور اين است كه تورات را تحريف ، حلال را حرام و حرام را حلال كردند . حسن و ابو على جبايى گويند : منظور اين است كه سخن پيامبر را بعد از شنيدن ، تحريف مىكردند و از زبان او دروغهايى مىپرداختند و براى يهوديان خيبر مىنوشتند . خيبريان با پيشواى بزرگ اسلام ، سر جنگ داشتند . بدين ترتيب خداوند پيامبرش را تسليت داده ، مىفرمايد : - آنها چگونه به تو ايمان مىآورند ، حال آنكه تورات كه كلام خداست و گفتار ترا تحريف مىكنند ؟ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا : يهوديان خيبر به يهوديان مدينه گويند : اگر در مورد زنانى محصنه شما را به تازيانه امر كرد ، قبول كنيد و اگر شما را به سنگسار كردن امر كرد ، قبول نكنيد . اين معنى از حسن است . و بقولى : يعنى اگر در مورد قتل شما را بخونبها امر كرد ، قبول كنيد و اگر شما را به قصاص امر كرد ، قبول نكنيد . وَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ : در اين باره اقوالى است : 1 - يعنى هر كس كه خداوند ارادهء عذابش كند . نظير « عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ »