و اعتراف به او نموده باشند . « ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ » يعنى آنچه ذكر شد براى اين كه شما را پاكيزه كند بهتر و برتر و با بابركت‌تر و سزاوارتر مىباشد « وَ أَطْهَرُ » و براى پاكى دلهاى شما از قصد سوء مؤثرتر است . در صورت ممانعت از ازدواج ممكن است در اثر علاقه‌اى كه زن به آن مرد دارد ، رفته رفته آنها را به انجام محرمات و كارهاى زشت وادار نمايد . و بعضى گفته‌اند يعنى براى پاكى شما از گناه بهتر است « وَ اللَّهُ يَعْلَمُ » و خدا ميداند مصالح شما را « وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ » ولى شما نميدانيد ( مگر اين كه خداوند شما را آگاه نمايد . ) و كسى نمىتواند به اين آيه استدلال كند بر اين كه ازدواج بدون اجازه « ولى » جايز و صحيح نيست زيرا ما بيان كرديم كه منظور از عضل ، منع نمودن است و وقتى گفتيم كه اين آيه خطاب به شوهران است ديگر جايى براى چنين استدلالى باقى نخواهد ماند و اين معنا ( از سائر معانى ) بهتر است . در آيات پيش سخن دربارهء مردهايى بود كه زنانشان را طلاق ميدهند و از « ولى » صحبتى در كار نبود ( كه اين آيه نيز مربوط به حكم او باشد ) .