وعليه ، فإنَّ إرادة الرسول الأكرم صلّى اللَّه عليه وآله مقدّمة على إرادة الإنسان في كلِّ شئ . ويقول « البغوي » في ذيل قوله تعالى : « النَّبِي أَوْلى بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِم » « يعني من بعضهم ببعض في نفوذ حُكمه فيهم ووجوب طاعته عليهم » . ثم ينقل البغوي بعد ذلك كلام ابن عباس ، وكلاماً آخر ، ثم ينقل حديثاً عن النبي الأكرم صلّى اللَّه عليه وآله أنه قال : « ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة ، اقرأوا إن شئتم : « النَّبِي أَوْلى بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِم » فأيّما مؤمنٍ مات وترك مالًا فليرثه عَصَبَته من كانوا ، ومن ترك ديناً أو ضياعاً فليأتني فأنا مولاه » . « 1 » ويقول الزمخشري : صلى الله عليه وسلم « النَّبِي أَوْلى بِالْمُؤْمِنينَ » في كلّ شئٍ من أمور الدين والدنيا « مِنْ أَنْفُسِهِم » ، ولهذا أطلق ولم يقيّد ، فيجب عليهم أن يكون أحبّ إليهم من أنفسهم ، وحكمه أنفذ عليهم من حكمها ، وحقّه آثر لديهم من حقوقها » . « 2 » ومما ينبغي الالتفات إليه ، هو أنّنا أحياناً نستشهد بكلام علماء أهل السنّة لرفع الاستبعاد فقط ، ولبيان حال الفرد الشيعي إذا ما أنكر ذلك بعد قبول المخالفين مثل هذه المطالب . وللقاضي البيضاوي أيضاً نفس الرأي في هذا المقام . حيث يقول :

--> ( 1 ) تفسير البغوي 3 / 507 . ( 2 ) تفسير الكشّاف 3 / 251 .