« « النَّبِي أَوْلى بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِم » في الأمور كلّها . . . فيجب عليهم أن يكون أحبَّ إليهم من أنفسهم وأمرُه أنفذ عليهم من أمرها » . « 1 » وتطرّق النسفي في تفسيره لهذا الموضوع أيضاً وقال : « « النَّبِي أَوْلى بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِم » أي أحق بهم في كلّ شئ من أمور الدين والدنيا ، وحكمه أنفذ عليهم من حكمها ، فعليهم أن يبذلوها دونه ويجعلوها فدائه » . « 2 » وهذا المعنى ذكره أيضاً « نظام الدّين النيشابوري » من مفسّري العامّة المشهورين . قال : « والمعقول فيه أنّه رأس الناس ورئيسهم ، فدفع حاجته والاعتناء بشأنه أهمّ . . . ويعلم من إطلاق الآية أنّه أولى بهم من أنفسهم في كلّ شئ من أمور الدنيا والدين » . « 3 » وها هو الخطيب « الشربيني » في تفسيره « السراج المنير » ينقل حديثاً في هذا المعنى بعد أن يفسّر الآية ، ثمّ يذكر علّة أولويّة النبي الأكرم صلّى اللَّه عليه وآله في التصرّف ويقول : « وإنّما كان صلّى اللَّه عليه واله أولى بهم من أنفسهم ، لأنّه لا يدعوهم إلّا إلى العقل والحكمة » . « 4 » إذن ، فمثل هذه الولاية ثابتة لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله باعتراف علماء أهل السنّة أيضاً ، ولكن عندما يقع البحث في معنى حديث الغدير المسبوق بالإشارة إلى الآية المذكورة فإنَّ كلامهم يتغيّر .

--> ( 1 ) تفسير البيضاوي 4 / 364 . ( 2 ) تفسير النسفي 3 / 297 . ( 3 ) تفسير غرائب القرآن 21 / 77 - 78 ، نقلًا عن : نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار 9 / 54 . ( 4 ) السراج المنير في تفسير القرآن الكريم 3 / 221 .