وهذا يفسّر لنا ما جرى في قضيّة السقيفة والأحداث اللّاحقة لذلك ، فهل كان أمير المؤمنين عليه السّلام مكلَّفاً بدعوة الناس إلى نفسه وحمل السيف والقتال ؟ يقول الإمام عليه السّلام : « يا جابر ، مثلُ الإمام مَثَل الكعبة إذ يُوتى ولا يأتي » « 1 » وفي رواية أخرى عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله يقول : « يا علي أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي » « 2 » وهذا هو القرآن الكريم : « قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكيل » « 3 » ويخاطب تعالى رسولَه الكريم بقوله : « وَاتَّبِعْ ما يُوحى الَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمين » « 4 » أي : يا أيّها الرسول إذا لم يأت إليك الناس ولم يتّبعوك ، فقد أدّيت الذي عليك من الصدع بالدعوة واللَّه أحكم الحاكمين . والعجيب هو إنه - وعلى مرّ التاريخ ودائماً - يكون النزاع قائماً بين الحق والباطل . يقول تعالى في كتابه : « كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْباطِل » « 5 »

--> ( 1 ) كفاية الأثر : 248 ؛ بحار الأنوار 36 / 358 ، الحديث 226 . ( 2 ) المسترشد : 675 ؛ المناقب ، ابن شهرآشوب 3 / 38 ؛ الصراط المستقيم 3 / 111 ؛ بحار الأنوار 39 / 48 ؛ أسد الغابة 4 / 31 ؛ ينابيع المودّة 2 / 85 ، الحديث 158 . ( 3 ) سورة يونس ( 10 ) : الآية 108 . ( 4 ) سورة يونس ( 10 ) : الآية 109 . ( 5 ) سورة الرعد ( 13 ) : الآية 17 .