إنه يقول تعالى : « وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعين » « 1 » لكنْ ليست المشيئة الإلهيّة في أن يهدي اللَّه كلّ المخلوقات بدون محاسبات وتقديرات ، وبدون مقدّمات وامتحانات ، فإنّ هذا مخالف للحكمة من الخلقة . فمقتضى الحكمة إذن ، أن تكون الهداية على أساس التقادير والإستعدادات ، وطبقاً لضوابط وشروط وقواعد وسنن ثابتة ، وذلك ، لأنّ هذه الهداية بكلّ هذه العظمة والأهميّة والسّعة ، لا يمكن أن تكون جزافيّة وبلا محاسبات دقيقة . بين الاجتباء والهداية ومن جهة أخرى ، ينبغي التذكير بأنّ اللَّه تعالى كان قد امتحن واختبر المقرّبين إليه من الأنبياء والأئمّة عليهم السّلام ، ثم اجتباهم عن الآخرين وهداهم هداية خاصّة . وقد بيّنا آنفاً في شرح عبارة « إجتباكم » بأن هذا الاجتباء كانت له مقدّمات ، ومن تلك المقدمات : الامتحان ، فقد وقع الامتحان ثُمَّ كان الاجتباء ، ثُمَّ الهداية . وقد أشرنا في محلّه إلى جملة من الآيات في هذا الشأن منها قوله تعالى بشأن بعض الأنبياء : « ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وهَدى » ؛ « 2 »

--> ( 1 ) سورة النحل ( 16 ) : الآِية 9 . ( 2 ) سورة طه ( 20 ) : الآية 122 .