ندارد . سيوطى در اتقان ، فصل نخست از نوع هيجدهم گويد : اجماع و روايات مترادف بر اين دلالت دارند كه ترتيب آيات توقيفى ، مستند به تعيين پيغمبر اكرم - صلّى اللّه عليه و آله - در ترتيب نزول است و ترديدى در آن نيست و بسيارى از علماء آن را در آثار خود آورده‌اند از جمله زركشى در « البرهان » ادعاى اجماع كرده و ابو جعفر ابن الزبير در كتاب « مناسبات » خود چنين گفته است : « ترتيب آيات و سوره‌هاى قرآن به توقيف و آگاهى خود پيغمبر و فرمان او انجام شد و در اين مورد بين مسلمين خلافى نيست » . « 1 » پيوند آيات به يكديگر اگر بسيارى اوقات در كتب تفسير و شرحها آوائى پرده گوشت را مىكوبد كه اين آيه به فلان آيه پيوسته است و آن آيه به اين آيه مثلا : طبرسى در مجمع البيان « 2 » گويد : فرمودهء خداوند در سوره نساء ( 4 ) : وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى كه آيه سوم مىباشد متصل به آيه 127 همين سوره وَ يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ . « 3 »

--> ( 1 ) اتقان . ( 2 ) مجمع البيان 4 : 5 ، ترجمه آيه : و اگر مىترسيد كه در مورد يتيمان رعايت عدالت نكنيد . نساء 4 : 3 . ( 3 ) و رأى تو را دربارهء زنان مىپرسند ، بگو پروردگار دربارهء آنان حكم مىكند . . . . نساء 4 : 127 .