بحسب شرحى بر دعاى سمات كه از ايشان چاپ شده بيان مىشود بعد تأثير دوّم گفته مىشود . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَعَزِّ الْأَجَلِّ الْأَكْرَمِ الَّذِى إِذَا دُعِيتَ بِهِ عَلَى مَغَالِقِ أَبْوَابِ السَّمَاءِ لِلْفَتْحِ بِالرَّحْمَةِ انْفَتَحَت . . . در ابتداى دعاى سمات ، از إسم أعظم شروع شده كه عظيمتر و شريفتر و عزيزتر و كريمتر از اين إسم در عالم أمر و خلق إسم ديگر و تجلّى ديگرى از ناحية ذات متعالى وجود ندارد و با ملاحظة دعاهاى ديگر دانسته مىشود كه إسم أعظم همان إسم مخزون و مكنون است كه همة أسماء و از جمله إسم الله ( ظهور الوهيّتِ حقّ در كائنات ) حجاب إسم أعظم شدند و باعث شدند إسم أعظم از همة خلايق مخفى بماند و ذوق و وجدان و معرفت اين إسم در توانائى هيچ مخلوقى نميگنجد ، بله تكلّم به اين إسم براى أولياء خدا و حقّ تعالى را را به اين إسم قسم دادن براى مخلوقات ميسّر است « 1 » لذا در جنگ بدر أمير مؤمنان ( سلام الله عليه ) جناب خضر پيامبر ( عليه السّلام ) را در رؤيا مشاهده كردند و إسم أعظم به حضرت تعليم داده شد و حضرت با اين إسم وارد صحنة جهاد شدند « 2 » . إسم أعظم حقيقتى است كه اگر خداوند به آن إسم خوانده شود همة درهاى رحمت بستة آسمانها باز مىشود ، درهاى ضيق زمين براى گشايشِ بندگان گشوده مىشود ، سختيها تبديل به راحتى مىشود ، اگر به اين إسم ، خداوند خوانده شود مردگان براى نشور برانگيخته مىشوند و . . . از مجموع روايات و ادعيه اين استفاده مىشود كه بالاترين تأثير از آنِ إسم أعظم يعنى إسم مكنون و مخزون است كه هر چند حقيقتش از خلايق مخفى شده امّا تأثيرش بنحو « فاعل ما به الوجود » بر سر خلايق سايه افكنده است ؛ مرحوم آيةُ الله قاضى مىفرمايد : يكى از علل بسته شدن درها را كثرت گناهان و غفلتها ميداند و مىفرمايد : خاتم پيامبران ( صلّى الله عليه و آله ) به إذن پروردگار گشاينده و فاتح اين درهاست زيرا هيچ چيزى بر او پيشى نميگيرد و نور او و اهل بيت او ( عليهم السّلام ) اوّلين مخلوق الهى هستند ، شاهد اينكه فاتح درهاى بستة آسمان و زمين پيامبر خاتم و اهل بيت اويند اينست كه آنها بنابر آنچه كه گذشت أسماء حُسنا در قوس صعودند لذا كليد درهاى آسمانها و زمين نزد آنهاست . آيةُ الله قاضى طباطبائى ( ره ) بر طبق شرح مختصرى كه از دعاى سمات از ايشان رسيده مىفرمايد : تكرار اين قسمت دعا « الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَم » احتمال آن ميرود كه تأثير براى

--> ( 1 ) - صدوق ، التوحيد ، باب 4 ، ص 89 ( 2 ) - فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السّلام ) وَيحَكَ يا قَتَادَةُ إِنَّ اللَّهَ ( جَلَّ وَعَزَّ ) خَلَقَ خَلْقاً مِنْ خَلْقِهِ فَجَعَلَهُمْ حُجَجاً عَلَى خَلْقِهِ فَهُمْ أَوْتَادٌ فِى أَرْضِهِ قُوَّامٌ بِأَمْرِهِ نُجَبَاءُ فِى عِلْمِهِ اصْطَفَاهُمْ قَبْلَ خَلْقِهِ أَظِلَّةً عَنْ يمِينِ عَرْشِه ( الكافى ، ج 6 ص 256 ) قُلْتُ لِأَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع كَيفَ كُنْتُمْ حَيثُ كُنْتُمْ فِى الْأَظِلَّةِ فَقَالَ يا مُفَضَّلُ كُنَّا عِنْدَ رَبِّنَا لَيسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ غَيرُنَا فِى ظُلَّةٍ خَضْرَاءَ نُسَبِّحُهُ وَ نُقَدِّسُهُ وَ نُهَلِّلُهُ وَ نُمَجِّدُهُ وَ مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَ لَا ذِى رُوحٍ غَيرُنَا حَتَّى بَدَا لَهُ فِى خَلْقِ الْأَشْياءِ فَخَلَقَ مَا شَاءَ كَيفَ شَاءَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ غَيرِهِمْ ثُمَّ أَنْهَى عِلْمَ ذَلِكَ إِلَينَا ( الكافى ، ج 1 ص 441 )