و محصور اين حكمت در تفكر شيعه متاثر از بيان نورانى مولاى متقيان على عليه السلام است كه فرمود : « عندنا اهل البيت ابواب الحكم و ضياء الامر . » « 1 » * نزد ما اهل بيت درهاى حكمت و نور اسرار است . 2 - ولايت راه وصول به حكمت : مرحوم قاضى براساس تفكر ولايى شيعه معتقد بود كه : « محال است كسى به مرحله كمال برسد و حقيقت ولايت براى او مشهود نگردد . زيرا وصول به توحيد فقط از راه ولايت است . ولايت و توحيد يك حقيقت مى باشند . بنابراين بزرگان از معروفين و مشهودين از عرفا كه اهل سنت بوده اند يا تقيه مى كرده اند و در باطن شيعه بوده اند و يا به كمال نرسيده اند . » « 2 » همچنين مرحوم قاضى در نامه اى كه به علامه طباطبايى مى نويسد صراحتا مى فرمايد : « تمام طرق معرفت توسل به ائمه اطهار و توجه تام به مبدا است . » « 3 » اين سخن مرحوم قاضى برآمده از كلام نورانى مولاى متقيان على عليه السلام در وصف اهل بيت عليهم السلام است : « هم موضع سره و لجأ امره و عيبه علمه مومل حكمه و كهوف كتبه و جبال دينه بهم اقم انحناء ظهره و اذهب ارتعاد » « 4 » اهل بيت مركز سرالهى و محل ظهور اوامر و خزانه ى علم او و كانون حكمت خدا و نگهداران كتب او و اركان و استوارى دين خدا هستند به بركت وجود خاندان رسالت انحرافات از دين رخت برمى بندد و تزلزل در آن فرو مى نشيند . انسان يك گوش سَر دارد و يك گوش سِر تا زمانى كه گوش سَر باز است گوش سر بسته است . به قول جناب مولوى : پنبه اندر گوش سِر گوش سر است * تا نشد اين كر آن باطن كر است بىحس و بى گوش و بيفكرت شويد * تا پيام ارجعى را بشنويد تربيت در مكتب ولايت اهل بيت عليهم السلام موجب مىشود كه گوش سِر انسان باز شود و نور حكمت و معرفت به سوى جان سرازير گردد . به همين دليل در دعاى زيارت جامعه كبيره اهل بيت عليهم السلام را محل معرفت الله و معادن حكمت الله ميخوانيم : « السلام على همال معرفه الله و مساكن بركه الله و معادن حكمه الله . . . »

--> ( 1 ) - روح مجرد - ص 343 ( 2 ) - اسوه عارفان - ص 123 ( 3 ) - نهج البلاغه - خطبه دوم ( 4 ) - يادنامه علامه طباطبايى - ص 62