شاعر را به اشعار حافظ شيرازى برتر و ترجيح داده است . « عشق و محبت » به خداى بزرگ را ، از زبان اين دو شاعر پرآوازه در ذيل مقايسه نموده‌اند . عشق تو در وجودم و مهر تو در دلم * با شير اندرون شد و با جان بدر شود حافظ ولى اين شعر را ابن فارض چنين بيان مىدارد . و عندى منها نشوه قبل نشأتى * معى ابداً تبقى و ان بلى العظم يعنى عشق و مستى هزاران سال پيش از آفرينش خلقت در من وجود داشت بيان كرده و تا ابد نيز باقى خواهد ماند اگرچه استخوان هايم پوسيده گردد . حال آنكه عشق و مستى و آغاز عشق را از اول خلقت آدمى بيان داشته كه با مرگ آدمى پايان مىيابد . لذا شعر ابن فارض را بهتر از حافظ مىداند . نظرات فرزندان سيدآقا قاضى در رابطه با ايشان فرزند ارشد حاج‌آقا قاضى ، سيدمحمدحسن قاضى نقل مىكند : پدرم در سنين جوانى راه و روش طريقت به عرفان و اعتقادات قلبى را تحت تربيت مرحوم پدرش حاج آقا حسين بودند ايشان بعضى از دروس علمى از جمله « كشاف » را نزد آن مرحوم فراگرفته و تاثيرات فراوانى را از ايشان در رابطه با علم و معرفت به ارمغان برده است او اديبى نامور بود و از خودبينى و تكبر و تظاهر بيزارى مىجست . سيدمحمدحسن در جايى تاكيد دارد : پدرم بر خلاف مسلك و روش ديگر علما ، ازجمله ملاحسين‌قلى همدانى « راه و روش مرحوم پدرش را ادامه مىدادند و با قرائت تفاسير كشاف آن چنان گرايشى به تفسير آيات در او به وجود آمد كه مكتب تفسير آيه به آيه را بنيان‌گذارى كرده است . شاگرد برجسته ايشان علامه طباطبايى در تفسير الميزان از تفاسيراستاد قاضى استفاده كرده است و به همين خاطر علامه طباطبايى خود را در اين راه مديون آقا قاضى مىداند . پدر بزرگوارم علاوه بر تفسير كشاف ، تفسيرى نيز بر قرآن كريم تا آيه « قل‌الله ثم ذرهم » دارند از آن به بعد ايشان تمام كوشش خود را رسيدن به قرب خداى بزرگ مصروف داشته است . سيد محمد حسن قاضى مطالبى را در رابطه با سفر قاضى به نجف اشرف بيان مىدارند : ايشان براى عزيمت به نجف آن هم براى كسب علم و معرفت و سلوك قلبى و عرفانى