از مالك استفاده و نزد او رفت و آمد كن ، چنان كه قبل از اين نزد وى رفت و آمد داشتى . از شنيدن اين سخن بسيار اندوهگين مىشود و ازخدمت حضرت بيرون آمده و با خود مى گويد : « اگر امام صادق ( ع ) در من خيرى مى ديد ، مرا از علمش بهره مند مىكرد » . سپس به مسجد پيامبر ( ص ) مى رود و سلام مىدهد . فرداى آن روز به روضه شريف رفته و دو ركعت نماز مى گزارد و ازخدا مى خواهد قلب امام صادق ( ع ) را نسبت به او نرم كند . همچنين اوآن روز به كلاسهاى مالك بن انس نيز مى رود و فقط براى نماز جماعت از خانه خارج مىشود . چ - - و مستّعد نظرنيستى وص - ال مجوى * كه جام جم نكند سود ، وقت بى بصرى بعد از چند روز به در خانه امام صادق ( ع ) مى رود و بالاخره به اذن امام وارد شده و با برخوردهاى تربيتى امام ( عليه السلام ) منقلب شده و بر يافته ها و دانسته هاى خيال خويش پشت پازده و همچون كودكى نوآموز در مكتب جعفرى ، الفباى سلوك را فرا مى گيرد . دست از طل - ب ندارم تا كام دل برآيد * يا جان رسد به جانان ، يا جان زتن در آيد . ( حافظ ) حديث عنوان بصرى ، بر اساس دو محور بندگى حقيقى و حقيقت علم ، از زبان امام صادق ( ع ) به عنوان يك منشور جامع به همراه آرمانها و شرايط و اهداف راهبردى اصول تربيتى ناب اسلامى ، طرح وقابل بهره بردارى مى باشد . اين حديث ارزشمند نه تنها براى خواص ، بلكه براى تشكيل جامعه جهانى نيز مىتواند يك بسته پيشنهادى تربيتى ، علمى و منطقى جامع ارائه گردد . زيرا بنابه اعتقادما شيعيان نسخه هاى قرآن و احاديث مختص يك زمانى نيست ، بلكه برگرفته از علم كامل الهى است و با پيشرفت وكشف علوم و مدرنيته شدن جهان ، نه تنها آيات و احاديث ما كهنه نمى شود ، بلكه ابعاد و لايه هايى ازاينها براى فهم و درك بشر ، روشن وآشكارمى گردد . امام على ( ع ) درحكمت 73 نهج البلاغه مى فرمايند : « كسى كه خود راپيشواى مردم قرار مىدهد ، بايد قبل از ياددادن به ديگران ، به ياددادن خويش شروع كند ، و بايد مودب شدن اوبه سيره و روشش ، قبل از مودب شدنش به زبان باشد و ياددهنده به خويش و تاييدكننده آن سزاوارتربه بزرگداشت است از معلم و تاديب كننده مردم » . ايشان همچنين در بحار الانوار جلد 77 مى فرمايند : « به راستى خداوند عزوجل رسول خدا را تأديب كرد و او مرا تأديب كرد و من مومنين را تأديب مىكنم » .