فقال : ليس الحكم فيه هكذا ، فقال : ما هو يا اباالحسن ، فقال : يقتص هذا من اخى المقتول الاول ما صنع به ثم يقتله باخيه . فنظر الرجل انه ان اقتص منه اتى على نفسه فعفا عنه و تتاركا . و هنا رواية اخرى دالة على لزوم تكرار القصاص . و هى موثقة اسحاق بن عمار ( فى الوسائل ج 19 باب 23 من ابواب قصاص الطرف ) عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان رجلا قطع من بعض أذن رجل شيئا فرفع ذلك الى على ( ع ) فأقاده فأخذ الآخر ما قطع من أذنه فردّه على أذنه بدمه فالتحمت و برئت فعاد الآخر الى على ( ع ) فاستقاده فأمر بها قطعت ثانية و أمر بها فدفنت و قال ( ع ) انما يكون القصاص من أجل الشين . سؤال 409 . در صورتى كه پس از اجراى مجازات رجم به زعم اينكه مجرم به قتل رسيده جسد وى به سردخانه منتقل شود ولى بر حسب اتفاق علائم حياتى در او مشاهده شود و پس از معالجه سلامت خود را بازيابد بفرماييد : الف - آيا صرف صدق عنوان رجم ولو به قتل محكوم نينجامد كفايت مىكند ( تا در نتيجه نيازى به اجراى مجدد حكم نباشد ) يا چون قتل از طريق رجم موضوعيت دارد بايد مجدداً حكم رجم را در مورد وى به مرحله اجرا گذاشت ؟ ب - در فرض دوم آيا مجرم مىتواند ديه جراحات وارده در اثر اجراى حكم در مرتبه اول را مطالبه نمايد ؟ ج - در صورت مثبت بودن پاسخ پرداخت ديه به عهده كيست ؟ جواب : الف - ظاهر روايات اين است كه رجم منتهى به موت ملاك است و فقط استثنا در مورد فرار مرجوم از حفره است در صورت اقرار ، بنابراين برگرداندن مرجوم به حفره و تكميل رجم واجب است . ب - از جواب اول معلوم شد كه رجم به تنهايى وظيفه نيست بلكه رجم منتهى به قتل ملاك است بنابراين برگرداندن و تكميل رجم ، رجم دوم حساب نمىشود بنابراين رجم