الكلام الاوّل قد ذكراللّه تعالى فيه أخذهم وفي الثاني ذكر اغراقهم . وقيل انّ المقصود من الأوّل ، العقوبات النازلة بهم حين موتهم والمقصود من الثاني العقوبات النازلة بهم في البرزخ والقيمة . وقيل انّ في الكلام الأوّل من سورة الأنفال ، انّهم كفروا بآيات اللّه فانّهم انكروا الدلائل الالهية ، وفي الكلام الثاني انّهم كذبوا بآيات ربهم فانّهم انكروا دلائل التربية والاحسان وكفران النعمة فيؤاخذهم اللّه تعالى للأوّل ويهلكهم ويغرقهم للثاني « 1 » . قال الطبرسي في تفسيره مجمع‌البيان في وجه تكرر الأخيرتين : « انّما كرّر قوله « كدأب آل فرعون » لأنّه أراد بالأوّل بيان حالهم في استحقاق عذاب الآخرة وفي الثاني بيان استحقاقهم لعذاب الدنيا . وقيل : انّ في الأوّل تشبيه حالهم به حال اولئك في التكذيب ، وفي الثاني تشبيه حالهم به حال اولئك في الاستئصال . وقيل : انّ الأوّل في أخذهم بالعذاب ، والثاني في كيفية العذاب ، وقيل : انّ آل فرعون كانوا على أحوال مختلفة في المعصية ، فبيّن مشاركة هؤلاء ايّاهم في تلك الأحوال » « 2 » . وقال صاحب الميزان : « كرر التنظير السابق لمشابهة الغرض مع ما تقدم فقوله « كدأب آل فرعون » الخ السابق تنظير لقوله « ذلك بما قدّمت ايديكم وانّ اللّه ليس بضلّام للعبيد » كما انّ قوله « كدأب آل فرعون » الى قوله « وكلّ كانوا ظالمين » ثانياً تنظيرٌ لقوله : ذلك بانّ اللّه لم‌يك مغيراً نعمة » « 3 » .

--> ( 1 ) - انظر الى تفسير الكبير ، ج 15 ، ص 188 . ( 2 ) - تفسير مجمع‌البيان ، ج 4 ، ص 482 . ( 3 ) - تفسير الميزان ، ج 9 ، ص 104 .