يخرجه منها . و قال صلى الله عليه و آله : ان من امتى من سيدخل اللَّه الجنة بشفاعته أكثر من مضر . « 1 » طبرى اين روايت را ذيل آيه 48 مدثر آورده‌است كه ظاهراً مناسبت ندارد . چون در سوره مدثر شفاعت شافيان براى برخى نفى شده‌است . در حالى كه روايت در صدد بيان اثبات شفاعت مىباشد . لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ . . . « 2 » در قبول دين اكراهى نيست ، راه درست از راه منحرف آشكار شده‌است . . . « غى » در اين آيه و آيات ديگر به نقل ابن عباس از حضرت صلى الله عليه و آله ، نام صحرائى در جهنم مىباشد . الغى واد فى الجهنم . « 3 » الميزان « 4 » نيز از درالمنثور سيوطى ، همين تفسير را آورده‌است . « 5 » يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ . « 6 » خدا دانش و حكمت را به هر كس كه بخواهد مىدهد و به هر كس دانش داده شود خير

--> ( 1 ) - مجمع‌البيان ، ج 10 ، ص 188 . ( 2 ) - بقره ، 256 . ( 3 ) - فتح‌القدير ، ج 3 ، ص 341 . ( 4 ) - الميزان ، ج 14 ، ص 81 . ( 5 ) - ابن جوزى ، پنج وجه ديگر را براى « غى » ذكر كرده‌است كه عبارتند از : نهرى در جهنم به نقل از ابن مسعود ، خسران به نقل از ابو طلحه ، عذاب به نقل از مجاهد ، شر به نقل از ابن زيد و ابن سائب ، مجازاة كيفرى به نقل از زجاج . زادالمسير ، ج 5 ، ص 171 . ( 6 ) - بقره ، 269 .