دربارهء حفظ و نشر اين علم شريف ، زحمات طاقت فرسا كشيده‌اند ؛ چه در مرحلهء استنباط و استخراج آن از ادلّهء اوّليه و تأليف كتاب‌هاى فقهى استدلالى و چه در مرحلهء نگارش نتايج آن به عنوان فتوا در رسائل عمليه . شكر اللَّه سعيهم إن شاء اللَّه ! سؤالٌ و جوابٌ لم ترك الناس عليّاً بعد النبي صلى الله عليه و آله ؟ قال الخليل النحوى من علماء السنّة : بَهَر و اللَّه نُوره نورَهم ، و غلبهم على صفو كلّ منهل ، و الناس إلى أشكالهم أميل . و كلّ شكل لشكله ألف * ألم تر الفيل يألف الفيلا « 1 » بيان : المنهل ، مورد الماء و المراد : أخذ علي عليه السلام في جميع مناهل الخير و السعادة صفوه و خالصه . و قال الشعبي منهم : ما ندري ما نصنع بعلي بن أبي طالب إن أحببناه افتقرنا و إن أبغضناه كفرنا ؟ ! « 2 » و قيل للسجّاد عليه السلام : لم أبغضت قريش عليّاً عليه السلام ؟ قال : لأنّه أورد أوّلهم النار و قلّد آخرهم العار . « 3 »

--> ( 1 ) . چرا پس از پيامبر صلى الله عليه و آله مردمان على عليه السلام را رها كردند ؟ ! خليل نحوى از عالمان سنّى مىگويد : به خدا سوگند ! نور على بر روشنايى مردم چيره بود و آبشخور فضايل و مناقب او از همگان زلال‌تر و برتر بود ؛ در حالى كه مردم به مانند خود مايل‌ترند . هر شكل به شكل در آميخت * فيل از بر فيل ، مر نديدى ؟ توضيح : منهل در عربى به معناى آبشخور است و مقصود آن است كه على عليه السلام در تمامى موارد خير و سعادت ، برگزيده و خالص آن را انتخاب كرد ( روضة الواعظين ، ص 116 ؛ مناقب آل أبي طالب ، ج 3 ، ص 15 ) . ( 2 ) . « شعبى » از عالمان سنّى مىگويد : نمىدانيم با على بن ابيطالب چه كنيم ؟ ! اگر دوستش بداريم ، فقير مىگرديم [ چون مجبوريم دنيا را كنار بگذاريم ] و اگر دشمنش بداريم ، كافر گشته‌ايم ! ( بحار الأنوار ، ج 29 ، ص 481 ) . ( 3 ) . از امام سجاد عليه السلام پرسيدند : چرا قريش كينهء على عليه السلام را در دل داشت ؟ فرمود : زيرا پيشينيان مشرك آنان را [ در جنگ‌هايى مانند بدر و احُد كشت و ] به آتش جهنّم فرستاد و بر گردن پسينيان [ امثال ابوسفيان و معاويه ] قلادهء خوارى [ تن به اسلام دادن ] انداخت ( مناقب آل ابى طالب ، ج 3 ، ص 21 ) .