وإن تبيّن دخول الوقت في أثنائها ولو قبل السلام صحّت . وأمّا إذا عمل بالظنّ الغير المعتبر فلا تصحّ وإن دخل الوقت في أثنائها ، وكذا إذا كان غافلًا على الأحوط كما مرّ . ولا فرق في الصحّة في الصورة الأولى بين أن يتبيّن دخول الوقت في الأثناء ، بعد الفراغ أو في الأثناء ، لكن بشرط أن يكون الوقت داخلًا حين التبيّن ، وأمّا إذا تبيّن أنّ الوقت سيدخل قبل تمام الصلاة فلا ينفع شيئاً .

--> ( 1 ) . المسائل الرسيّات ( رسائل الشريف المرتضى ) ، ج 2 ، ص 350 . ( 2 ) . حكاه عنه في مختلف الشيعة ، ج 2 ، ص 68 ، مسألة 18 . ( 3 ) . مجمع الفائدة والبرهان ، ج 2 ، ص 53 . ( 4 ) . مدارك الأحكام ، ج 3 ، ص 100 . ( 5 ) . جواهر الكلام ، ج 7 ، ص 276 . ( 6 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 286 ، ح 11 ؛ كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 222 ، ح 667 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 35 ، ح 110 ؛ وص 141 ، ح 550 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 206 ، ح 4932 .