وقال تعالى : يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ « 1 » . الزرع : المزروع ، وكلّ ما يؤكَل بقله وحبّه . وقال تعالى : فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ « 2 » . عموم الموصول يشمل كلّ حيوان يصيده الكلب ، فيحلّ أكله إلّاما خرج بالدليل . وقال تعالى : وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً « 3 » . الطريّ : الجديد اللين ، والمراد السموك المأكولة . آية أطعمة مباحة : قال تعالى : أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ « 4 » . الصيد بمعنى الاصطياد أو المصيد ، وعلى التقديرين فالطعام إمّا مصدر بمعنى الأكل أو بمعنى المطعوم . والمعنى على الأوّل : أحلّ الاصطياد ممّا في البحر وأكله ، وعلى الثاني : أحلّ الاصطياد والمصطاد أي الانتفاع به ، وعلى الثالث : أحلّ المصيد أي الانتفاع به وأكله ، وعلى الرابع : أحلّ المصيد والمطعوم ، والعطف تفسيريّ ، ومَتَاعاً مفعول له ، أي ذلك الجواز والانتفاع لأجل تمتّع الفئة الحاضرة عند البحر بالطريّ منه ، والسيّارة الغائبة عنه بأكل المدّخر المملوح . آيات الخمر : قال تعالى : يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا « 5 » . الخمر في الأصل ستر الشيء ، ثمّ صار حقيقة في الشراب المسكر المتّخذ من العنب ، أو في كلّ ما يسكر الإنسان ، مائعاً كان أو جامداً ؛ لكونه خامراً لمقرّ العقل وساتراً له . والإثم :

--> ( 1 ) . النحل ( 16 ) : 11 . ( 2 ) . المائدة ( 5 ) : 4 . ( 3 ) . النحل ( 16 ) : 14 . ( 4 ) . المائدة ( 5 ) : 96 . ( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 219 .