الإبطاء والتأخير عن الخيرات ، ولا إشكال في أنّ الخمر تورث في الجسم والروح حالة تمنعه عن عمل الخير والعبادة . وقوله : وَمَنَافِعُ أي بدنيّة أو ماليّة اقتصاديّة . وقوله : وإِثْمُهُمَا أكبر أي بحيث تصغر عنده ما يترتّب عليهما من المنافع . والتفصيل يحتاج إلى تدوين كتاب . والآية تدلّ على وجود مفسدة ملزمة في شربها راجحة على مصلحته ، فهي تدلّ على حرمتها بالملازمة ، أو أنّها نازلة قبل التحريم تهيئةً للنفوس على قبوله . وقال : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ « 1 » . الرجس : القذر الخبيث ، ومن عَمَلِ الشَّيْطَانِ أي من مخترعاته بسبب تعليمه وإيحائه لأوليائه ، أو أنّ ارتكاب الإنسان لشربها بإغوائه ودعوته ؛ فالآية تدلّ على تحريمها بأوكد دلالة . آيات الغصب قال تعالى : وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ « 2 » . الأكل هنا مطلق التصرّف ، فإنّ الأموال عامّ للمأكول وغيره ، وبِالْبَاطِلِ أي بكلّ طريق لم يمضه الشرع . والإدلاء : إرسال الدلو إلى البئر ، وتُدْلُوا أي ترسلوها وتعطوها للحكّام لتأكلوا من أموال الناس بسبب حكمهم الجائر ؛ فالآية مصرّحة بحرمة التصرّف في مال الغير ابتداءً ، وبعد جعل حكم الحاكم وسيلة لأخذه ، وهو الغصب . وقال تعالى : وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ « 3 » ، أي لا تستبدلوا مال اليتيم الذي هو خبيث بالنسبة لكم بمالكم الطيّب ، وليست خباثته إلّالكونه مال الغير محرّم التصرّف ؛ فالآية تدلّ على حرمة أكل مال اليتيم ، كان بتبدّل غير مجاز ، أو بالأكل بغير تبدّل ، وهو من الغصب .

--> ( 1 ) . المائدة ( 5 ) : 90 . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 188 . ( 3 ) . النساء ( 4 ) : 2 .