والمراد باليوم مدّة لو حسبناها بالساعات الاصطلاحيّة كانت 12 ساعة ؟ أو المراد مقدار طويل أو قصير من الزمان غير معيّن ، كما في قوله تعالى : يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ « 1 » ، وقوله : وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ؟ « 2 » والرواسي : الثابتات الراسخات في محالّها ، كثبوت الشجر في مغرسه . فيظهر منه أنّ للجبال اصولًا راسخة في الأرض . وَبارَكَ فيها أيجعلها كثير الخير بإعطائها استعداد تربية المعادن ، وتنمية النبات ، وتوليد الحيوان ، وتغذية المواد المستعدّة . وَقَدَّرَ فيها أقْواتَها أيعيّن أقوات ما يحتاج منها إلى القوت من جميع أجزائها المحتاجة في تكاملها ، أو في دوامها واستمرارها إلى رزق وقوت ، كمعادنها ونباتها وأشجارها وحيوآنها . وبعبارة أخرى : خلق وأوجد فيها جميع الموادّ الأوّليّة التي منها تتشكّل الأنواع بواسطة تركيبات وانفعالات من مختلف أقسام الجماد والنبات والحيوان . وسَواءً لِلسّائِلينَ أيسوّيناه وعدلناه استواء وتعديلًا تامّاً في إيجاد البركة وتقدير الأقوات يناسب حال سائليها ، أعني الأعيان المحتاجة إليها حاجة تكوينيّة طبيعيّة . البحث الثاني : أمرها بالإتيان في أنّها هي التي لمّا خلقها اللَّه وجعل فيها الجبال وقدّر فيها الأقوات ، أمرها بالإتيان أمراً تكوينيّاً وخطاباً مكنيّاً به عن إجرائها على طبق ما قصد من خلقها ، وما يقتضيه طبعها ؛ قال تعالى : ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ « 3 » . فاستجابتها أمر الإتيان عبارة عن جريانها تكويناً على طبق ما جبلت عليه ، وأودع فيها من الاقتضائات . إن قلت : يظهر من هذه الآية وما قبلها أنّ خلق الأرض وقع قبل خلق السماوات ، بشهادة قوله تعالى بعد بيان خلق الأرض : فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ « 4 » ، وهو ينافي ما

--> ( 1 ) . آل عمران ( 3 ) : 155 و 166 ؛ الأنفال ( 8 ) : 41 . ( 2 ) . آل عمران ( 3 ) : 140 . ( 3 ) . فصّلت ( 41 ) : 11 . ( 4 ) . فصّلت ( 41 ) : 12 .