وقال : فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيَما اخْتَلَفُوا فِيهِ « 1 » . وقال : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ « 2 » . وإمّا بتعيين ملك ، فيلهمه العلم والحكم . فجميع ما علّمه اللَّه تعالى للإنسان قد وقع بنحو التسبيب : إمّا بوساطة العقل الذي هو نبيّ داخلي وشرع باطني ، أو النبيّ الذي هو عقل خارجي ومشرّع إلهي ، أو الملك الذي هو رسول باطني . ومع ذلك فلعلّه قد يوقع اللَّه بفضله من الحكمة على قلب عبده ؛ قال تعالى : عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ « 3 » ، وقال : قَالُوا سُبْحَانَكَ لَاعِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا « 4 » ، وقال : فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ « 5 » . ومنها : اهتداؤه وضلاله وسعادته وشقاؤه . الإنسان يتّصف بالاهتداء والسعادة والشقاء ، فمنه مهتد وضالّ ، وسعيد وشقيّ . وتوضيح الحال في اتّصافه بتلك الأوصاف يتوقّف على بيان أمور : [ الأمر ] الأوّل : أنّ الهداية معناها الدلالة ، وهي على أقسام أربعة : الأوّل : الهداية التكوينيّة ، كهداية اللَّه كلّ موجود حيّ إلى ما يليق بحاله في بقائه وتكامله ، بإعطاء العقل والفطنة للإنسان ، والإدراك الموجودة في سائر الحيوانات . الثاني : الهداية التشريعيّة ، وهي من اللَّه عبارة عن إرسال الرسل على عباده وإنزال الكتب ، وما يلقيه إلى الجهّال الملائكة والعلماء من الحجج والرشاد . الثالث : الهداية التوفيقية ، وهي مساعدة اللَّه ومعاونته عبده بعد قبوله الإيمان وبعد

--> ( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 213 . ( 2 ) . الجمعة ( 62 ) : 2 . ( 3 ) . الرحمن ( 55 ) : 2 . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 32 . ( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 239 .