الآيات المرتبطة بالمقام على طوائف : منها : ما هو ناظر إلى كيفيّة خلق الموجودات الحيّة مطلقاً ، من الإنسان والحيوان والنبات . ومنها : ما هو متعرّض لحال خصوص الإنسان والبشر . ومنها : ما هو ناظر إلى حال خصوص الولائد المتكوّنة بعد المخلوق الأوّل . ومنها : ما يدلّ على انتهاء سلسلة نسب الإنسان إلى نفس واحدة وزوجها . ومنها : ما هو مفسّر لحال لآدم وحوّاء ، وناظر إلى خلقتهما الأوليّة . أمّا الطائفة الأولى فمنها : قوله تعالى : أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمواتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ « 1 » . ولعلّ فتق الأرض هو ما ذكر في سورة النازعات وعبس ، قال تعالى : وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا « 2 » . وقال تعالى : أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبّاً * ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقّاً * فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً « 3 » . والآية المبحوث عنها تصرّح بأن جميع ما هو حيّ من الحيوان والنبات مخلوقٌ من الماء ؛ إذ الجعل بمعنى الخلق ، لاسيّما إذا تعدّى إلى مفعول واحد . ومنها : قوله تعالى : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مَن مَاءٍ فَمِنْهُم مَن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ « 4 » . الماء معروفٌ ، وحمله على النطفة أيالمني لا يساعده الظاهر ، ولا الكشفيّات العلميّة الباحثة عن طريق تكثّر الحيوانات وتولّد بعضها من بعض . وتقديم من يمشي على بطنه على غيره لعلّه لتقدّم خلق الحيوان البحري على ما هو ذو حياتين ، وهو على البرّي . والمراد بمن يمشي على رجلين الطيور والإنسان .

--> ( 1 ) . الأنبياء ( 21 ) : 30 . ( 2 ) . النازعات ( 79 ) : 30 - 31 . ( 3 ) . عبس ( 80 ) : 25 - 27 . ( 4 ) . النور ( 24 ) : 45 .