يا راكبا بلّغ إخواننا * إن كنت من كندة أو وائل « 1 » وأمّا باب اغز وارم واخش : فإنّ الحركةّ وإن كانت آخرا في الصورة فهي في الحكم حشوا والمحذوف معتبر . ومثاله في الاسم ، نحو : كم ، ومن ، وإذ . فأمّا كم : فبنيت في الخبر ؛ لأنّها نقيض ربّ ؛ فحملت عليها ، وبنيت في الاستفهام ؛ لوقوعها موقع حرفه . وأمّا من : فتكون استفهاما ، وشرطا وموصولة ، وموصوفة ، وزائدة عند الكوفي « 2 » ؛ فبنيت في الاستفهام والشّرط ؛ لوقوعها موقع حرفيهما وبنيت في الصّلة ؛ لمشابهتها الحرف ؛ من حيث إنّها لا تتمّ إلا بصلتها ، وبنيت في الصّفة ؛ لافتقارها إليها ، كقوله « 3 » : ربّ من أنضجت غيظا صدره * قد تمنىّ لي موتا لم يطع فأمّا كونها زائدة : فقول الشّاعر « 4 » : آل الزّبير سنام المجد قد علمت * ذاك القبائل والأثرون من عددا التّقدير : والأثرون عددا ، والبصرىّ « 5 » يتأوّل ذلك ، ويجعلها نكرة

--> ( 1 ) - لم أقف على نسبه هذا البيت إلى قائله ، ووجدته في ضرائر الشعر ص 112 غير منسوب ، قال ابن عصفور : " . . . . يريد : بلغن ، ألا ترى أن النون من " بلغن " لا يمكن أن يقال : إنها حذفت على توهمّ اتصال بساكن ؟ " . ( 2 ) - انظر : شرح أبيات المغنى للبغدادي 5 / 344 . ( 3 ) - هو سويد بن أبي كاهل اليشكرىّ . والبيت من شواهد ابن يعيش في شرح المفصّل 4 / 11 وانظر أيضا : الخزانة 6 / 123 ، 467 وشرح أبيات المغنى 5 / 334 والمفضليات 198 ، هذا وقد سقطت كلمة " قد " من يداية الشطر الثاني في الأصل . ( 4 ) - لم أهتد إلى اسمه . وانظر : الخزانة 6 / 128 والمغنى 329 وشرح أبياته 5 / 344 . ( 5 ) - انظر : شرح أبيات المغنى للبغدادي 5 / 344 .