« 869 » - أخلاى لو غير الحمام أصابكم * عتبت ولكن ما على الدّهر معتب أو نادر كلام كقول حاتم : لو ذات سوار لطمتنى . والظاهر أنّ ذلك لا يختص بالضرورة والنادر ، بل يكون في فصيح الكلام كقوله تعالى : لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي ( الإسراء : 100 ) حذف الفعل فانفصل الضمير . وأما قوله : « 870 » - لو بغير الماء حلقي شرق * كنت كالغصّان بالماء اعتصارى ( شرح 2 ) ( 869 ) - قاله الغمطش الضبي من قصيدة من الطويل : أي يا أخلاى : جمع خليل . والشاهد في لو غير الحمام : حيث ولى لو غير الفعل للضرورة . والحمام - بكسر الحاء وتخفيف الميم - : الموت . وعتبت جواب لو . ومعتب مصدر ميمى بمعنى العتاب مبتدأ . وما على الدهر خبره . ( 870 ) - قاله عدى بن زيد التميمي . من قصيدة من الوافر . والشاهد في لو بغير الماء . وذلك لأن شرطها أن تكون مختصة بالفعل وليس ههنا كذلك . واختلف في تخريجه فقيل تقديره لو شرق بغير الماء حلقي هو شرق . فقوله هو شرق جملة مفسرة للفعل المضمر . وقال ابن الناظم : كان الشانية مضمرة فيه . والجملة المذكورة بعد لو خبر لها تقديره لو كان الشان بغير الماء حلقي شرق . فقوله حلقي شرق في موضع النصب على أنها خبر كان . وقيل هو محمول على ظاهره وأن الجملة الاسمية وليتها شذوذا . قوله كنت جواب لو . وكالغصان خبر كان . واعتصارى كلام إضافى مبتدأ . وبالماء خبره أي نجاتي وملجئى . قال أبو عبيد : الاعتصار الملجأ . والمعنى لو شرقت بغير الماء أسغت شرقي بالماء . فإذا غصصت بالماء فبما أسيغه . ( / شرح 2 )

--> ( 869 ) - البيت لغطمش الضبي في المقاصد النحوية 4 / 465 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 229 . ( 870 ) - البيت لعدى بن زيد في ديوانه ص 93 والمقاصد النحوية 4 / 454 ، وبلا نسبة في الكتاب 3 / 121 ومغنى اللبيب ص 1 / 268 ، وهمع الهوامع 2 / 66 .