( وندر تصحيح ذي الواو ) من ذلك في قول بعض العرب ثوب مصوون ، ومسك مدووف ، وفرس مقوود ، ولا يقاس على ذلك خلافا للمبرد ( و ) التصحيح ( في ذي اليا ) من ذلك ( اشتهر ) لخفة الياء كقولهم : خذه مطيوبة به نفسا ، وقوله : « 963 » - كأنّها تفّاحة مطيوبة وقوله : « 964 » - وإخال أنّك سيّد معيون وقوله : « 965 » - حتّى تذكّر بيضات وهيّجه * يوم الرذاذ عليه الدّجن مغيوم وهذه لغة تميمية . ( شرح 2 ) ( 963 ) - قاله شاعر تميمي . أي وكان الخمر . والشاهد في مطيوبة حيث أخرجه على الأصل ، والقياس مطيبة . ( 964 ) - صدره : قد كان قومك يحسبونك سيّدا قاله العباس بن مرداس ، من قصيدة من الكامل . وأنك سيد : أن فيه مع اسمه وخبره سدت مسد مفعولى إخال . والشاهد في معيون فإن القياس فيه معين ، ولكنه أخرجه على الأصل : من عنت الرجل بعيني فأنا عاين وهو معين على النقص ، ومعيون على التمام . ( 965 ) - قاله علقمة بن عبدة من قصيدة من البسيط . وحتى للغاية . وفاعل تذكر هو الظليم - ذكر النعامة المذكورة في ما قبله - والبيضات جمع بيضة . ويوم رذاذ : كلام إضافى مرفوع على أنه فاعل هيجه . والرذاذ بذالين معجمتين - المطر الخفيف . والدجن إلباس الغيم السماء . والشاهد في مغيوم فإنه جاء على أصله بدون الإعلال . والقياس فيه مغيم من الغيم ، السحاب . ( / شرح 2 )

--> ( 963 ) - البيت لتميمى . والشاهد فيه مطيوبة حيث أخرجه على الأصل والقياس : مطية . ( 964 ) - عجز بيت للعباس بن مرداس في ديوانه ص 108 والمقاصد النحوية 4 / 574 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 404 والمقتضب 1 / 102 . ( 965 ) - البيت لعلقمة بن عبدة في ديوانه ص 59 والمقتضب 1 / 101 .