والمقتفى ) فالعلم مبتدأ قولا واحدا والجملة بعده خبره ، ويجوز دخول الناسخ عليه نحو : إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ [ سورة ص : 44 ] وقوله : « 586 » - إن ابن عبد اللّه نعم * أخو النّدى وابن العشيرة وقوله : « 587 » - إذا أرسلوني عند تعذير حاجة * أمارس فيها كنت نعم الممارس تنبيهان : الأول : توهم عبارته هنا وفي الكافية أنه لا يجوز تقديم المخصوص وأن المتقدم ليس ( شرح 2 ) ( 586 ) - قاله أبو دهبل الجمى من أبيات من الكامل . والندى بفتح النون الكرم والسخاء . والشاهد في جواز دخول إن على المخصوص بالمدح وتقديمه . وقال ابن مالك : يجوز إدخال النواسخ على المخصوص ، فإذا دخل يجوز تقديمه وتأخيره إلا إن فإنها يجب تقديمها كقوله إن ابن عبد اللّه إلى آخره . ( 587 ) - قاله يزيد بن الطثرية من الطويل . أي عند تعذر الحاجة وتعسرها . والشاهد في كنت نعم الممارس حيث دخل كان الذي من نواسخ المبتدأ على المخصوص بالمدح وقدم على نعم . وقال ابن مالك : إذا دخل الناسخ على المخصوص يجوز تقديمه على نعم ثم أنشد البيت المذكور . والضمير في كنت هو المخصوص بالمدح . ( / شرح 2 )

--> ( 586 ) - البيت لأبى دهبل الجمحي في ديوانه ص 96 والدرر 5 / 217 والمقاصد النحوية 4 / 35 وبلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص 793 وهمع الهوامع 2 / 87 . ( 587 ) - البيت ليزيد بن الطثرية في ديوانه ص 84 والدرر 5 / 218 والمقاصد النحوية 4 / 34 وبلا نسبة في شرح أبيات سيبويه 2 / 379 .