نعم الرجل أبو بكر وبئس الرجل أبو لهب وفي إعرابه حينئذ ثلاثة أوجه : أن يكون ( مبتدأ ) والجملة قبله خبر ( أو ) يكون ( خبر اسم ) مبتدأ محذوف ( ليس يبدو أبدا ) أو مبتدأ خبره محذوف وجوبا والأول هو الصحيح ومذهب سيبويه . قال ابن الباذش : لا يجيز سيبويه أن يكون المختص بالمدح أو الذم إلا مبتدأ وأجاز الثاني جماعة منهم السيرافى وأبو علي والصيمري . وذكر في شرح التسهيل أن سيبويه أجازه وأجاز الثالث قوم منهم ابن عصفور . قال في شرح التسهيل وهو غير صحيح لأن هذا الحذف لازم ولم نجد خبرا يلزم حذفه إلا ومحله مشغول بشئ يسد مسده . وذهب ابن كيسان إلى أن المخصوص بدل من الفاعل ورد بأنه لازم وليس البدل بلازم ولأنه لا يصلح لمباشرة نعم ( وإن يقدم مشعر به ) أي بالمخصوص ( كفى ) عن ذكره ( كالعلم نعم المقتنى