( وبعد كلّ أكّدوا بأجمعا * جمعاء أجمعين ثمّ جمعا ) فقالوا : جاء الجيش كله أجمع ، والقبيلة كلها جمعاء ، والزيدون كلهم أجمعون ، والهندات كلهن جمع . ( ودون كلّ قد يجئ أجمع * جمعاء أجمعون ثمّ جمع ) المذكورات نحو : وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [ الحجر : 39 ] لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ [ الحجر : 43 ] وهو قليل بالنسبة لما سبق ، وقد يتبع أجمع وأخواته بأكتع وكتعاء وأكتعين وكتع ، وقد يتبع أكتع وأخواته بأبصع وبصعاء وأبصعين وبصع ، فيقال : جاء الجيش كله أجمع أكتع أبصع ، والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء ، والقوم كلهم أجمعون أكتعون أبصعون ، والهندات كلهن جمع كتع بصع . وزاد الكوفيون بعد أبصع وأخواته أبتع وبتعاء وأبتعين وبتع . قال الشارح ولا يجوز أن يتعدى هذا الترتيب . وشذ قول بعضهم أجمع أبصع . وأشذ منه قول الأخر : جمع بتع . وربما أكد بأكتع وأكتعين غير مسبوقين بأجمع وأجمعين . ومنه قول الراجز : « 623 » - يا ليتني كنت صبيّا مرضعا * تحملني الذّلفاء حولا أكتعا ( شرح 2 ) ( 623 ) - رجز لم يعلم راجزه والمنادى محذوف ، أي يا قوم ليتني . وكنت صبيا مرضعا خبر ليت . والذلفاء بالذال المعجمة اسم امرأة هنا . وإذا للشرط . وقبلتني جوابه . وأربعا صفة مصدر محذوف أي تقبيلا أربعا . وإذا حرف ( / شرح 2 )

--> ( 623 ) - الرجز لأعرابى في خزانة الأدب 5 / 168 وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 485 وشرح عمدة الحافظ ص 563 والمقاصد النحوية 4 / 93 وهمع الهوامع 2 / 123 ، 124 .