« 112 » - لا تركنن إلى الأمر الذي ركنت * أبناء يعصر حين اضطرها القدر أي ركنت إليه وقوله : « 113 » ) - لقد كنت تخفى حب سمراء حقبة * فبح لان منها بالذي أنت بائح ( شرح 2 ) ( 112 ) - قاله كعب بن زهير قائل بانت سعاد الذي أنشد بحضرة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : قبله بيت آخر وهو : إن تعن نفسك بالأمر الذي عنيت * نفوس قوم سموا تظفر بما ظفروا وهما من البسيط . قوله : ( لا تركنن ) من ركن يركن بفتح عين الفعل فيهما ركنا : إذا مال . ولغة سفلى مضر ركن يركن من باب نصر ينصر . وقال قوم ركن يركن بالكسر في الماضي والضم في الغابر وهو شاذ . قوله : ( ركنت أبناء يعصر ) صلة للموصول والعائد محذوف تقديره ركنت إليه . وفيه الشاهد حيث حذف الضمير المجرور بالحرف لأن الموصوف بالموصول مجرور بمثله ، ففي مثل ذلك يجوز حذف العائد لكون الموصوف هو الموصول في المعنى . ويعصر بفتح الياء آخر الحروف وسكون العين وضم الصاد وفي آخره راء كلها مهملات ، وهو اسم رجل لا ينصرف للعملية ووزن الفعل ، وهو اسم أبى قبيلة منها باهلة . والضمير في اضطرها يرجع إلى الأبناء ، والتأنيث باعتبار القبيلة . ( 113 ) - قاله عنترة بن شداد العبسي . وهو من قصيدة طويلة من الطويل . وسمراء اسم امرأة . وحقبة بكسر الحاء وسكون القاف وفتح الباء الموحدة . ومعناها مدة طويلة ، وانتصابها على الظرفية ، وأصلها في اللغة يطلق على ثمانين عاما . وقد ضبطه بعضهم خفية من خفى الشئ إذا لم يظهر والأول أصح . قوله : ( فبح ) جواب شرط محذوف تقديره إذا كان كذلك فبح ، وهو بضم الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة أمر من باح بالشئ يبوح به إذا أعلن . والبائح فاعل منه . قوله : ( لأن ) أصله الآن ، فحذف منه الهمزتين ، ويقال لأن لغة في الآن ، كما يقال فيه تلان أيضا بالتاء المثناة من فوق . وقد روى الأعلم هذا البيت هكذا : تعزفت عن ذكرى سمية حقبة * فبح عنك منها بالذي أنت بائح ثم قال : الحقبة السنة . ومعنى فبح عنك منها أي أخبر عن نفسك ما كنت تكتمه من حبها والاشتياق إليها . قوله : ( أنت بائح ) جملة اسمية صلة للموصول ، والعائد محذوف تقديره أنت بائح به . وفيه الشاهد وذلك لأن العائد إذا كان مجرورا بحرف لا يحذف إلا إذا دخل على الموصول حرف مثله ، نحو : مررت بالذي مررت به . ولك أن تقول : مررت بالذي مررت بدون به . ( / شرح 2 )

--> ( 112 ) - البيت لكعب بن زهير في شرح التصريح 1 / 147 ، والمقاصد النحوية 1 / 449 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 174 . ( 113 ) - البيت لعنترة في ديوانه ص 298 ، والمقاصد النحوية 1 / 478 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 56 ، 5 / 67 ، وتذكرة النحاة ص 31 ، وشرح ابن عقيل ص 92 ، وشرح التصريح 1 / 147 . وورد « وقد » مكان « لقد » .