والمشهور فيها البناء وأن تكون بلفظ واحد كما في الشواهد . وبعضهم يعربها إعراب ذي بمعنى صاحب ، وقد روى بالوجهين قوله : « 91 » - فحسبى من ذي عندهم ما كفانيا ( وكالتى أيضا لديهم ) أي عند طيئ ( ذات ) أي بعض طيئ ألحق بذو تاء التأنيث مع بقاء البناء على الضم ، حكى الفراء : بالفضل ذو فضلكم اللّه به ، والكرامة ذات أكرمكم اللّه به ( وموضع اللاتي أتى ذوات ) جمعا لذات . قال الراجز : « 92 » - جمعتها من أينق موارق * ذوات ينهضن بغير سائق ( شرح 2 ) ( 92 ) - قاله رؤبة ، أي جمعت النوق المذكورة في ما قبله . والأينق بسكون الياء آخر الحروف ثم النون المضمومة جمع ناقة وأصلها نوقة فتجمع على أنوق في القلة ، فاستثقلت الضمة على الواو فقدمت الواو فصار أونق ، ثم قلبت الواو فصار أينق . وتجمع على أيانق جمع الجمع . والموارق جمع مارقة من مرق السهم من الرمايا شبهت هذه الأينق بالسهام التي تمرق من الرمايا في سرعة مشيها وجريها وسبقها . وروى سوابق جمع سابقة . وقوله : ذوات موصولة بمعنى اللاتي ، وفيه الشاهد فإنه جمع ذات لغة جماعة من طيئ ، وأكثرهم يستعملون ذو موصولة بلفظ واحد للمفرد والتثنية والجمع والمذكر والمؤنث . قوله : ينهض صلة الموصول . قوله : بغير سائق من السوق فافهم . ( / شرح 2 )

--> وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 154 ، وشرح قطر الندى ص 102 ، وهمع الهوامع 1 / 84 . ( 91 ) - سبق تخريجه . ( 92 ) - الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 180 ، والدرر 1 / 267 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 156 وتخليص الشواهد ص 14 ، وهمع الهوامع 1 / 83 .