دعاى نماز اميرالمؤمنين - عليه السّلام - ) استقرار دارد و به غير او سبحانه نمىرسد ، چه اسمى است ؟ شايد بتوان گفت : منظور همان اسم « احَد » است كه در عين اين كه « احَد » نام گرفته ، ولى برگزيدگان عالم كه حالًا و يا مقاماً به مقام و منزلت احديّت نايل مىگردند ، در اين منزلت چيزى براى آن‌ها نمىماند تا آن اسم از ذات پروردگار جدايى گرفته باشد ، بلكه آن جا مقام لااسمى و لارسمى ، و مقام محمّدى و علوىّ و اولاد معصومش - صلوات اللَّه عليهما و على أولادهما و من يتبعهم فى هذه المنزلة - مىباشد . واللَّه يعلم حقيقة معنى جملة الدّعآء . امّا دليل اين كه همه‌ى اشيا به اين اسم ، قرب و انس و خشوع نشان مىدهند : « بِاسْمِكَ الَّذِى دانَ لَهُ كُلُّ شَىْءٍ . » ؟ اين است كه اسم ، اسمى است كه بازگشت همه‌ى اسم‌ها به آن ، و بلكه به اعتبارى ريشه‌ى همه‌ى اشيا مىباشد و همه‌ى موجودات ، ظهور يافته از اسامى الهىاند و به تعبير دعاى كميل اسم‌ها ، همه‌ى اشيا را پر كرده و يا بر آن‌ها غلبه نموده است : « وَ بِأَسْمائِكَ الَّتِى غَلَبَتْ [ مَلَأتْ ] أَرْكانَ كُلِّ شَىْءٍ . » « 1 » و [ از تو مسألت دارم ] به اسم‌ها و نام‌هايت كه بر اركان و پايه‌هاى [ وجود ] هر چيز چيره گشته [ و يا : اركان و پايه‌هاى وجود هر چيز را پر كرده ] است . با اين حال ، چرا اسم احديّت ، « دانَ لَهُ كُلُّ شَىْءٍ . » نباشد و همه‌ى اسامى در مقابل آن اسمّ خاصّ ، حالت انكسار و خضوع نداشته باشند ؟ فَتَأَمَّلْ أَيُّهَا الْقارِئُ الْعَزِيزُ جَيِّداً . ( 23 ) « وَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ ، وَ بِعِزَّتِكَ الَّتِى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ ، وَ بِعَظَمَتِكَ الَّتِى تَواضَعَ لَها كُلُّ شَىْءٍ ، وَ بِقُوَّتِكَ الَّتِى خَضَعَ لَها

--> ( 1 ) . اقبال الاعمال ، ص 707 ؛ مصباح المتهجد ، ص 844 .