مقصود از [ استغناء ] بىرغبت بودن به آنچه نزد حقتعالى است گويا شخص از آنچه نزد حضرتش هست اعراض كرده پس تقوى اختيار ننموده است و بدين ترتيب صحيح است استغناء را در مقابل [ اتقاء ] بياورند يا مقصود از [ استغناء ] اينستكه شخص بواسطه شهوات و ميول دنيوى از نعمتهاى بهشتى بىنيازى جويد در نتيجه تقوى و پرهيزكارى را شعار خود ننمايد و با اين تقرير نيز صحيح است ايندو مقابل هم قرار داده شوند چه آنكه استغناء مستتبع و لازمه عدم اتقاء بوده كه آن يعنى عدم اتقاء مقابل با اتقاء است پس ميتوان گفت مقابل قرار دادن ايندو از قبيل فرموده حقتعالى است كه فرموده : اشدّاء على الكفّار ، رحماء بينهم . ياوران پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بر كافران بسيار سخت دل و با يكديگر بسيار مهربان مىباشند . شرح فارسى : توضيح قوله : و المراد بالتّوافق الخ : در شرح دسوقى آمده است اين عبارت جواب است از سؤال مقدّر به اين شرح : سئوال و اشكال اينكه مقابله را در طباق داخل بدانيم نه در مراعات نظير تحكّم است زيرا همانطوريكه بر مقابله باعتبا جمع متقابلين تعريف طباق صادق است بملاحظه جمع متوافقين نيز تعريف مراعات نظير صدق مىكند لذا دخول آن در طباق هيچ ترجيحى ندارد بر دخولش در مراعات نظير .