قوله : و هو قد ذكر قسما آخر الخ : ضمير [ هو ] به سكّاكى راجع است . قوله : كما ذكر فى بيت زهير : ضمير فاعلى در [ ذكر ] به سكّاكى راجع است . قوله : مع القطع : يعنى نه تحقيقيّه مع الاحتمال . متن و ردّ بانّه مستلزم للتركيب المنافى للافراد . شرح عربى ( و ردّ ) ذلك ( بانّه ) اى التمثيل ( مستلزم للتّركيب المنافى للافراد ) فلا يصحّ عدّه من الاستعارة التى هى من اقسام المجاز المفرد لانّ تنافى اللّوازم يدل على تنافى الملزومات و الّا لزم اجتماع المتنافين ضرورة وجود اللازم عند وجود الملزوم و الجواب انّه عد التمثيل قسما من مطلق الاستعارة التصريحيّة التحقيقيّة لا من الاستعارة التى هى مجاز مفرد و قسّمه المجاز المفرد الى الاستعارة و غيرها لا توجب كون كلّ استعارة مجازا مفردا كقولنا الابيض امّا حيوان او غيره و الحيوان قد يكون ابيض و قد لا يكون على ان لفظ المفتاح صريح فى انّ المجاز الّذى جعله منقسما الى اقسام ليس هو المجاز المفرد المفسّر بالكلمة المستعملة فى غير ما وضعت له لانّه قال بعد تعريف المجاز انّ لمجاز عند السلف قسمان لغوى و عقلى و اللّغوى قسمان راجع الى معنى الكلمة و راجع الى حكم الكلمة و الرّاجع الى المعنى قسمان خال عن الفائدة و متضمن لها و المتضمّن للفائدة قسمان استعارة و غيرا استعاره و ظاهران المجاز العقلى و الرّاجع الى الحكم الكلمة خارجان عن المجاز بالمعنى المذكور فيجب ان يريد بالراجح الى معنى الكلمة اعم من المفرد و المركّب ليصحّ الحصر فى القسمين .