اين نظريه باطل و فاسد است بلكه با بودن اقرب از عصبه نوبت به ايشان نمىرسد و دليل بر اين گفتار آيه شريفه 75 از سوره نساء است كه مىفرماين : اولو الارحام بعضهم اولى من بعض . از اين گذشته اجماع اهل بيت عصمت سلام اللّه عليهم اجمعين و نيز اخبار وارده از قبل ايشان كه بحدّ تواتر رسيده است بر آن قائم مىباشد در نتيجه وقتى فروض را بر مستحقين داديم و از ما ترك مقدارى زائد آمد مبلغ فاضل را بر همان ذو الفروض بايد به نسبت فريضه‌اشان ردّ نمود نه آنكه به عصبه داد و كسانى كه از ردّ بعد از اعطاء فريضه بهره‌مند مىشوند عبارتند از : بنت واحد ، بنات متعدّد ، خواهر واحد ، خواهران متعدّد كه جملگى ابوينى بوده يا با فقدان ابوينى به خواهران ابى بايد ردّ گردد ، مادر ، كلاله امّى مشروط به اينكه وارثى در درجه ايشان نباشد و الّا ردّ را اختصاص به آن غير مىدهند همچون اخوه ابوينى يا ابى به تنهائى . قوله : اى الاقرب منهم : ضمير در [ منهم ] بعصبه راجعست . قوله : و تواتر اخبارهم بذلك : ضمير در [ اخبارهم ] به اهل البيت عليهم السلام راجع بوده و مشاراليه [ ذلك ] محروم بودن عصبه مىباشد . مؤلف گويد : از جمله اين اخبار خبرى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج ( 17 ) ص ( 431 ) به اين شرح نقل فرموده : محمّد بن يعقوب ، از علىّ بن ابراهيم ، از صالح بن السّندى ، از