كه به مقدار عدّه‌اش گذشته باشد مىتواند همچون مطلّقه شوهر كند چه آنكه علّت عدم جواز در [ متوفى عنها ] مسئله حداد است و وقتى آن را بر كنيز واجب ندانستيم علّت حكم زائل شده قهرا حكم مزبور نيز ساقط مىگردد . قوله : و الفرق : يعنى فرق بين مطلّقه و متوفّى عنها زوجها . قوله : مع النّص : مقصود اخبار و نصوصى است كه در اين باب وارد شده و بين اين دو زن فرق گذارده‌اند . و از جمله اين اخبار دو خبرى است كه در ذيل نقل مىشود : 1 - محمد بن الحسن ، از على بن الحكم ، از ابى ايّوب ، از محمد بن مسلم ، از ابى جعفر عليه السّلام قال : اذا اطلّق الرّجل امرأته و هو غائب عنها فليشهد عند ذلك ، فاذا مضى ثلاثة اشهر فقد انقضت عدّتها و المتوفّى عنها تعتدّ اذا بلغها . ( وسائل ج 15 ص 448 ) 2 - محمد بن على بن الحسين به اسنادش به قضاياى منقوله از مولانا امير المؤمنين عليه السّلام در حديثى حضرت فرمودند : و المطلّقة تعتدّ من يوم طلّقها زوجها ، و المتوفّى عنها تعتدّ من يوم يبلغها الخبر . ( وسائل ج 15 ص 449 ) قوله : و لا يتم الّا مع بلوغها الخبر بموته : ضمير در [ لا يتم ] به [ حداد ] و در [ بلوغها ] به [ زوجه ] و در [ بموته ] به [ زوج ] راجع است . مؤلّف گويد : در اخبار عديده‌اى به اين تعليل تصريح شده كه از جمله آنها دو خبر ذيل مىباشد : 1 - محمد بن يعقوب ، از على بن ابراهيم ، از پدرش ، از ابن ابى نصر ، از