تنبيه سپس مىفرماين : ما زنان زردشتى را نيز از اقسام زنان كافر كتابى قرار داديم با اينكه زردشتيان با اهل كتاب مغايرت دارند گرچه در حكم به آنها ملحق هستند ولى واقع اينست كه ايشان كتابى نمىباشند و بهرتقدير وجه ادخال ايشان در اقسام كتابى اينست كه مرحوم مصنف در متن ادعاى اجماع فرمود كه نكاح غير كتابى حرامست با اينكه ميبينم در نكاح زنان زردشتى بين فقهاء خلافست و اجماعى وجود ندارد پس معلوم مىشود كه مرحوم مصنف از باب تغليب اسم كتابيرا بر زردشتيان نيز اطلاق نموده و الا مىبايد زن زردشتى نيز نكاحش به اجماع علماء باطل و حرام باشد در حالى كه چنين نمىباشد . وجه اطلاق اسم كتابى بر زردشتى سپس مرحوم شارح مىفرماين : اما وجه اطلاق اسم كتابى بر زردشتى اينست كه امر ايشان از نظر داشتن كتاب آسمانى مشتبه است و همين شبهه مصحّح آن شده كه بنحو مجاز نام كتابى بودن بر آنها اطلاق گردد مضافا به اينكه مشهور بين متأخرين آنست كه زنان مجوسى و زردشتى از نظر حكم همچون زنان كتابى مىباشند از اينرو اين امر مناسبت بيشترى را فراهم نموده تا اسم كتابى را بر زردشتيان اطلاق نمايند .