به صورت و دستهاى زنان كافر غير ذمّى نيز بطريق اولى مىتوان نگاه كرد . مؤلف گويد : جواز نظر به زنان ذميّه منحصر به صورت و دستها نبوده بلكه به مويهاى ايشان نيز نظاره نمودن مشروع است چنانچه مشهور به آن قائل بوده و دليلشان اصالة الجواز مىباشد . مرحوم صاحب رياض مىفرماين : دليل اين حكم اصل بوده و از طرفى صارف از اين اصل همچون اجماع و غير آن مفقود است و از اين گذشته دليل اصلى خصوص روايت صحيحى است كه در اينجا وارد شده و مضمونش اين است كه : لا حرمة لنساء اهل الذّمة ان ينظر الى شعورهن و ايديهنّ . و مرحوم محقق حلّى در مختصر مىفرماين : دليل جواز نظر به زنان اهل ذمه اين است كه ايشان مملوك امام عليه السلام بوده و ازاينرو حكم كنيزان را دارند . قوله : بطريق اولى : شايد وجه اولويت اين باشد كه مملوك بودن غير ذمّى اقوى و اسهل بوده ازاينرو جواز نظر به مناط اين علّت اولى محسوب مىشود . قوله : قيد فيهما : يعنى [ لا لشهوة ] قيد براى جواز نظر به [ امه ] و [ ذميّه ] هردو مىباشد . متن : ( و ) يجوز ( أن ينظر الرجل إلى مثله ) ما عدا العورتين ( و إن كان ) المنظور ( شابا حسن الصورة ، لا لريبة ) و هو خوف الفتنة ، ( و لا تلذذ ) .