منتهى قطعا رضاعى كه كمتر از ده بار باشد محرّم نبوده و سبب ترتب احكام رضاع نيست پس عموم آيه به كمتر از ده بار تخصيص خورده است پس از خروج اين مرات و رضعات باقى آن كه 10 و 15 و بيشتر باشد در تحت عموم باقيمانده و موجب نشر حرمت مىشوند . 2 - روايت صحيحه فضل بن يسار از مولانا الباقر عليه السلام : حضرت در اين روايت مىفرماين : از ناحيه رضاع حرام نمىشود مگر مجبور . فضل مىگويد : محضرش عرض كردم مجبور كيست ؟ فرمودند : مادرى كه تربيت طفل كند يا دايه‌ايكه اجير شود و يا كنيزى كه خريده شود سپس هركدام از اينها ده مرتبه طفلى را شير دهند به اين نحو كه طفل در هرمرتبه شير را خورده و سپس بخوابد 3 - مناط نشر حرمت نبات لحم و شدّ عظم است نه آنكه پانزده بار خصوصيتى داشته باشد و باصطلاح براى آن موضوعيت بتوان قائل شد بلكه اعتبار اينعدد بخاطر آنست كه بواسطه‌اش گوشت روئيده و استخوان محكم مىگردد و چون اين مناط در عدد ده نيز وجود دارد لاجرم نشر بحرمت به آن نيز تحقق پيدا مىكند و دليل ما بر اينمدعى روايت صحيحه عبيد بن زرارة از مولانا الصادق عليه السلام است تا آنجا كه عبيد مىفرمايد : محضر شريف امام عليه السلام عرض نمودم : چه چيز گوشت و خون در بدن ايجاد مىكند ؟ حضرت عليه السلام فرمودند : گفته مىشود ده بار خوردن شير