شهادت بملك اقوى از شهادت به يد مىباشد چه آنكه يد اماره ظاهرى بر ملك مىباشد و بديهى است كه ملك بر علامت ملك ترجيح داشته و قويتر از آن مىباشد و ديگر آنكه ملكيّت در موقع نزاع محقق است در حالى كه يد قبلا بوده و الآن تحققى ندارد . اما اگر صورت قضيه به عكس شد يعنى بيّنه مقدم شهادت بملك داد و بيّنه متأخر شهادت به يد در ترجيح هركدام بر ديگرى دو قول بوده كه هردو از مرحوم شيخ طوسى نقل شده . و مرحوم مصنف در كتاب دروس توقف نموده و صرفا بنقل ايندو اكتفاء كرده است . قوله : لثبوت الملك بها : يعنى به بيّنه . قوله : و تحققه الآن : چون فرض اين است كه متأخر شهادت به ملك داده و ملكيّت در موقع نزاع طبق شهادت اين بيّنه تحقق دارد . قوله : على نقلهما : يعنى نقل قولين . متن : القول في القسمة و هي تمييز أحد النصيبين فصاعدا عن الآخر ، و ليست بيعا عندنا و إن كان فيها رد لأنها لا تفتقر إلى صيغة ، و يدخلها الإجبار و يلزمها و يتقدر أحد النصيبين به قدر الآخر ، و البيع ليس فيه شيء من ذلك ، و اختلاف اللوازم يدل على اختلاف الملزومات ، و اشتراك كل جزء يفرض قبلها بينهما ، و