ولى در اين استدلال و تقرير نيز مناقشه و اشكال داريم زيرا از روايات اين مضمون استفاده مىشود كه بر اولى به ميراث رجل قضاء لازم مىباشد و بديهى است كه عبد ميراث ندارد تا اولى بميراث برايش تصوّر شود و بفرض وجود ميراث تنها كسى كه از وى ارث مىبرد آقاى او مىباشد و لازمه آن اينست كه مولا مخاطب به قضاء باشد در حالى كه احدى به آن قائل نشده است . تمام شد كلام مرحوم ملا احمد تونى . قوله : و الولىّ فيهما : يعنى در مرأة و عبد . قوله : كما تقدّم : يعنى مانند ولىّ در رجل مىباشد . متن : ( و الأنثى ) من الأولاد على ما اختاره ( لا تقضي ) ، لأصالة البراءة . و على القول الآخر تقضي مع فقده ، ( و ) حيث لا يكون هناك ولي ، أو لم يجب عليه القضاء ( يتصدق من التركة عن كل يوم بمد ) في المشهور هذا إذا لم يوص الميت بقضائه ، و إلا سقطت الصدقة حيث يقضى عنه . شرح فارسى : [ عدم وجوب قضاء روزه پدر بر دختر ] مرحوم مصنّف مىفرماين : فرزند ميّت در صورتى كه از جنس اناث باشد بر او قضاء فرائض واجب نيست . شارح ( ره ) مىفرماين : دليل بر اين حكم نبودن نصّ و جريان اصالة البرائة است ولى بنابر قول ديگر كه سابقا مرحوم مصنّف در متن [ و قيل يجب القضاء على الولىّ مطلقا ] به آن اشاره فرمود در صورت مفقود بودن ولد مذكّر قضاء بر او نيز واجب است . سپس مرحوم مصنّف مىفرماين :