هدية العارفين : 1 / 282 ) . اين هم كتاب مستقلى نيست ، در واقع عبارتى است كه صاحب روضات در وصف كتاب كامل بهايى و مناقب الطاهرين او آورده و به خطا تصور شده است كه كتاب مستقلى است ( روضات : 2 / 262 ) . بنگريد به توضيح ذيل : درجات التولى . 3 . عيون المحاسن : مؤلف در كامل : 1 / 49 از آن ياد كرده است . ( شايد عبارت در آنجا اشكالى دارد كه در آن صورت نبايد اين اثر را كتاب خود او دانست ) . محتمل است كه مقصودش بودن نسخهاى از آن كتاب در ملكيت اوست . 4 . نهج العرفان [ الفرقان ] الى سبيل الايمان : ( ذريعه : 24 / 421 ) اثرى فقهى از مؤلف كه شهيد ثانى در رسال نماز جمعه از آن ياد كرده است ( بنگريد : دوازده رساله فقهى در باره نماز جمعه در دوره صفوى : 146 ) . 5 . بضاعة الفردوس ( بنگريد ذريعه : 3 / 127 به نقل از روضات ) . 6 . الكفاية فى الامامة : عماد در كامل از كتاب خود با عنوان كفايت در امامت ياد كرده و اين كه در سال 673 آن را در اصفهان براى دولت قاهره يعنى همان بهاءالدين محمد تأليف كرده است . ( مناقب الطاهرين : 1 / 19 ) . وى در آنجا عبارتى آورده كه بيم آن مى رود كه در آن از چند كتاب ديگرش كه در فهارس ياد نشده ، نام برده باشد . عبارت چنين است : بنابرين [ در مناقب الطاهرين ] ابواب و فصول نهاده ، هر بابى دلايل امامت به قدر حاجت گفته شود و زايد بر آنچه در نوشته كلامى ، و خلاص و نجات و اربعين نهادى ، هم به عربى و هم فارسى ، كه داعى جمع كرده بود ، همچنين كفايت در امامت از بهر آن دولت قاهره ، در شهر اصفهان سنه 673 كه ملازم بارگاه عتبه آن دولت بود بسيارى از علما و طلبه علوم در آن ديار از طوايف از آن مستفيد شدند [ مناقب الطاهرين : 1 / 19 ] . آيا ممكن است كتاب حاضر كه ما از آن با عنوان اخبار ، احاديث و حكايات ياد كرده ايم همان كفايت در امامت باشد ؟ پاسخ منفى است ؛ زيرا در اين كتاب از كتاب كامل در سقيفه ياد مىكند كه در حالى