الشيخ رسول جعفريان
1148
رسائل حجابيه (فارسى)
پس روح مسأله ، محدوديت كاميابىها به محيط خانوادگى و همسران مشروع ، يا آزاد بودن كاميابىها و كشيده شدن آنها به محيط اجتماع است . اسلام طرفدار فرضيهء اول است . از نظر اسلام محدوديت كاميابىهاى جنسى به محيط خانوادگى و همسران مشروع ، از جنبهء روانى به بهداشت روانى اجتماع كمك مىكند ، و از جنبهء خانوادگى سبب تحكيم روابط افراد خانواده و برقرارى صميميت كامل بين زوجين مىگردد ، و از جنبهء اجتماعى موجب حفظ و استيفاى نيروى كار و فعاليت اجتماع مىگردد ، و از نظر وضع زن در برابر مرد ، سبب مىگردد كه ارزش زن در برابر مرد بالا رود . فلسفهء پوشش اسلامى به نظر ما چند چيز است . بعضى از آنها جنبهء روانى دارد و بعضى جنبهء خانه و خانوادگى ، و بعضى ديگر جنبهء اجتماعى ، و بعضى مربوط است به بالا بردن احترام زن و جلوگيرى از ابتذال او . حجاب در اسلام از يك مسألهء كلىتر و اساسىترى ريشه مىگيرد و آن اين است كه اسلام مىخواهد انواع التذاذهاى جنسى ، چه بصرى و لمسى و چه نوع ديگر ، به محيط خانوادگى و در كادر ازدواج قانونى اختصاص يابد ، اجتماع منحصرا براى كار و فعاليت باشد . بر خلاف سيستم غربى عصر حاضر كه كار و فعاليت را با لذتجويىهاى جنسى به هم مىآميزد اسلام مىخواهد اين دو محيط را كاملا از يكديگر تفكيك كند . اكنون به شرح چهار قسمت فوق مىپردازيم : 1 . آرامش روانى نبودن حريم ميان زن و مرد و آزادى معاشرتهاى بىبندوبار هيجانها و التهابهاى جنسى را فزونى مىبخشد و تقاضاى سكس را به صورت يك عطش روحى و يك خواست اشباعنشدنى درمىآورد . غريزهء جنسى غريزهاى نيرومند ، عميق و « دريا صفت » است ، هرچه بيشتر اطاعت شود سركشتر مىگردد ، همچون آتش كه هرچه به آن بيشتر خوراك بدهند شعلهورتر مىشود . براى درك اين مطلب به دو چيز بايد توجه داشت : 1 . تاريخ همانطورى كه از آزمندان ثروت ياد مىكند كه با حرص و آزى حيرتآور در پى گردآوردن پول و ثروت بودهاند و هرچه بيشتر جمع مىكردهاند حريصتر مىشدهاند ، همچنين از آزمندانى در زمينهء مسائل جنسى ياد مىكند . اين نيز به هيچوجه از نظر حس تصرف و تملك زيبارويان در يك حدى متوقف نشدهاند . صاحبان حرامسراها و در واقع همهء كسانى كه قدرت استفاده داشتهاند چنين بودهاند . كريستن سن نويسندهء كتاب ايران در زمان ساسانيان در فصل نهم كتاب خويش مىنويسد :